Donation de Constantin

il va vouloir reprendre en main la codification ce qui est supposé manifester son emprise sur le droit. Va être promulgué le code Théodosien 438 et qui promulguer par Théodose II et Valentinien III. Il rassemble les lois qui ont été édicté depuis Constantin I et reparti par matière et on note la grande place du droit public. On voit de manière nette les liens étroits entre l’empire et l’église chrétienne. Importance considérable puisque en Occident il va rester la première source de connaissance de

parties fictives et chaque partie a 2 chefs : un Auguste et un César. D’où l’appellation de tétrarchie Chacune a ses finances, le militaire….Dioclétien dominait l’empire A sa mort, en 312 : Constantin devient empereur et réunit l’empire. 2. Renforcement du pouvoir impérial Monarchie de type absolue sous Constantin L’empereur va se comporter en Maître = « Dominus ». le régime formé sera le Dominat Tous les pouvoirs sont concentrés dans ses mains. Il est le souverain « absolutus » En 324, la capitale

n’en reste plus que 2 : en occident Constantin (fils de Constance), en orient Licinius. Constantin va tenter de réaliser à nouveau l’unité de l’Empire mais une unité éphémère. B) Vers le partage définitif de l’Empire En l’année 324, Constantin bas militairement Licinius et rétablit l’unité de l’Empire. Cette unité sera maintenant jusqu'à la mort de Constantin en 337. Toutefois Constantin par ses reformes va préparer le partage de l’empire. En 326, Constantin abandonne Rome pour fonder une autre

ne reste que Constantin en 324. Il va s’établir en orient et en 326 il fonde Constantinople (Capitale empire romain d’Orient). A partir fin IVème siècle : partage de l’empire définitif. (Rome  Occident ; Constantinopl  Orient). 476  Rome chute et est prise par les Barbares. L’empire Romain d’Orient continue de prospérer jusqu’en 1453 : Les Turcs assiègent Constantinople avec dernier empereur romain éliminé. Jusqu’au début IVème, les chrétiens sont persécutés. Puis, Constantin se convertit

de l’Auguste (1 Auguste / 1 césar) Juriquement l’Empire reste unitaire. Lorsque Dioclétien quitte le pouvoir en 300, ses successeurs se livrent à une lutte sans merci jusqu’à ce qu’il n’en reste qu’un : CONSTANTIN qui s’expatrie à Constantinople qu’il fonde en 326. A la mort de Constantin, le partage de l’Empire devient définitif : L’Empire romain d’occident qui chute en 476 sous l’assaut barbare. L’Empire romain d’orient qui chute en 1453→ Chute de Constantinople. Le pouvoir se renforce

dans un schéma où il y avait plusieurs dieux, où les chrétiens étaient persécutés. Fin 3ème siècle, l’empereur devient sacré, l’empire devient l’essence divine. A partir du règne de l’empereur Constantin, c’est-à-dire en 312-324 après J.C, les choses deviennent encore plus complexes. L’empereur Constantin se convertit au christianisme. A partir de ce moment-là, apparaît l’idée d’une monarchie absolue de droit divin (durant la période du dominat). En 380 par l’édit de Thessalonique, le christianisme

personnage tendanciellement gouverne les deux fonctions, mais comme il y a séparation il y aura toujours à faire à un autre pouvoir qui dominera. Deux possibilités au césaropapisme, il se trouve dominé d’un côté, soit par César, soit par le pape. Constantin Ier qui se convertit puis se faite protecteur de l’Eglise, il domine de la tête et des épaules la figure des papes, c’est un indicateur important pour un césaropape. On utilise le césaropapisme pour parler la situation dans les Eglises orientales

empereurs sont guidés par une préoccupation majeure qui est celle d’unifier les décisions de justice. Ils vont pousser leur intervention dans ce domaine, d’une manière qui a pu être contradictoire. Le premier à être intervenu très autoritairement est Constantin, au début du Ve siècle, Edit de Milan. Il enlève toute autorité aux notes de Paul et d’Ulpien. En 328 un autre empereur confère toute autorité aux écrits de Paul. Une loi majeure intervient en 426 : la loi des citations, de Valentinien III, reprise

individu qui doit se purifier sans cesse puisqu'il est enclin par nature au péché depuis la chute : le péché des prêtres immoraux doit y être rattaché. Elle comporte ensuite des invariants liés à la structure même de l’Église depuis la conversion de Constantin : comment une Église devenue toute puissante peut-elle ne pas oublier le message évangélique, de pauvreté et d’humilité, sans pour autant se saborder, étant entendu que le message évangélique comprenait aussi une part missionnaire fondamentale

alliés aux romains alors ils sont prudent. L’empire romain craint que la religion concurrente permet de faire dissoudre l’empire donc persécution. Ce qui accélère les conversions. Au 3ème siècle l’empire romain est gagné par le christianisme. En 312 Constantin, l’empereur romain se convertit lui-même et en fait la religion d’état. Pape (évêques des évêques)( Evêques (régions)( Prêtres (cités)( Fidèles. Cela donne à la religion chrétienne une force considérable, car structures hiérarchisées. Elle s’impose