Donna Summer

I. Analyse cartésienne D’après DESCARTES l’homme est « comme un milieu entre Dieu et ce néant » (Les Méditations métaphysiques, §4). Pour lui, la seule et unique vérité première, universelle, est : Je pense donc je suis (en latin cogito ergo sum). L'être, selon Descartes est indissociable de sa pensée : pour penser, il faut être, car si l'on n'est pas, il nous est impossible de penser. S'il n'est pas, il appartient au néant. Le modèle admis et vérifié « Rien ne se perd, rien ne se crée, tout

Ainsi le meilleur chemin semble d’apprendre des connaissances de façon méthodique, par la logique et ainsi jouir de ma liberté. Car Descartes, grâce au doute méthodique est arrivé a la conclusion qu’une seule chose résiste au doute : « Cogito Ergo Sum ». Or dans cette proposition, les liens de la logique ont aussi résisté au doute, puisque Descartes les utilise. Ainsi si mes connaissances sont fondées sur la logique, alors elles résistent au doute et ainsi la méthode d’Alain n’a plus aucun intérêt

définition, le fait de penser ? « Par la pensée nous prenons conscience de l'être, mais inversement il faut déjà exister pour penser », Jankél. Tout être vivant de par son existence est amené à penser, c’est le « cogito ergo sum » de Descartes, le « j’existe parce que je pense » de Sartre, mais en renversé. « Penser, voilà le triomphe vrai de l’âme » écrivait Victor Hugo, penser, voilà le triomphe vrai de l’Homme, pourrait-on dire. Contrairement aux animaux, pour qui l’on peut

L ‘origine de la connaissance humaine a toujours intrigué les plus grands penseurs de nos temps. Oui, cette notion très importante de connaissance bien allouée a l’espèce humaine représente tous nos savoirs, nous permets d’avoir des compétences et est le fait même de connaître. Plusieurs grands philosophes ont bien argumenté leurs différents points de vue, mais aucune réponse n’a su être à la hauteur pour bien répondre à cette question. Par contre, parmis les hypothèses qui semblent être les plus

I : le Sujet La Conscience : Socrate : la seule chose que je sais, c’est que je ne sais pas Husserl : Tte conscience est conscience de quelque chose Freud : « Etre normal »= aimer et travailler Descartes : Je pense donc je suis= Cogito Ergo Sum (latin) L’inconscient : Spinoza : La liberté est la connaissance de la nécessité Hegel : du fait que la nécessité est connue, elle n’est plus la nécessité Platon : a constat que l’âme (l’esprit) ne sait pas tjr ce qu’elle sait, qu’elle en sait

première personne dès l’âge de 2 ans ; on apprend point à utiliser la première personne, c’est innée chez nous. Par ailleurs, le sujet ou l’homme est un être rationnel, c’est à-dire qu’il est doté d’une raison ; il fait l’expérience du «Cogito ergo sum» c'est-à-dire du : « Je pense donc je suis » qui vient de Descartes. Pour cet homme, l’homme est divisé en deux entités, la première qui est la substance étendu (son corps) et la substance pensante (son esprit). Or, selon la thèse de Descartes, l’homme

La Nausée, le classique par excellence parlant de l’existentialisme vu par Jean-Paul Sartre, est racontée par la voix de Roquentin, le narrateur nihiliste qui est effrayé par sa propre existence. Sartre, que je vois comme « père de l’existentialisme », écrit La Nausée en 1938, qui est un livre inutile. Inutile dans le sens ou la futilité est la dominante, elle englobe tout, et est sans cesse répétées d’obsessions du protagoniste du livre, Antoine Roquentin. « Je vis seul, tout seul. Je ne parle

pouvait douter de tout, du monde extérieur et même de son propre corps, mais qu’il y a quelque chose dont on ne peut pas douter, c’est de sa pensée, car douter, c’est penser, or penser, c’est être. Dont la phrase très connue en latin: “Cogito ergo sum” qui signifie “je pense donc je suis”. La conscience inclut donc une conscience morale mais aussi une connaissance du réel physique comme la perception qui nous forment des connaissances. Mais aussi une connaissance de soi qui donne une perception

toutes mes représentations. En effet, de mon corps, des autres corps, du monde je peux toujours douter, mais je ne peux, en aucune façon, douter de moi en train de douter de mon corps, des autres corps et du monde. « Dubito ergo cogito, cogito ergo sum » : je doute donc je pense, je pense donc je suis. Comprenons par là que je ne peux douter qu’en ce moment je suis en train de douter. Douter est un bien un mode parmi d’autres de la pensée (« tout ce qui apparaît en moi de telle sorte que j’en sois

mère, de Dieu, de sa maison, des mathématiques (est-ce que 2+3=5 ?), il arrive à tout remettre en question jusqu’à douter de lui-même. Arrivé à ce point, il constate qu’il ne peut douter qu’il doute, et donc il pense ; ce qui abouti à « cogito : ergo sum » ce qui signifie « je pense donc je suis ». Par cette phrase, Descartes fait de la conscience le fondement de la vérité car ce qui résiste au fait de douter de tout, c’est la certitude de notre existence, pas forcément matérielle mais au moins de l’existence