Donna Summer

Cet écrit, effectué à la première personne, nous parle bien du témoignage de notre conscience propre, c'est par ma conscience que je me révèle à moi-même dans une indiscutable présence à moi, mais certaines expériences particulières, par exemple la « honte », attestent spontanément de la présence d'autrui à ma conscience. Le sujet découvre les autres « comme la condition de son existence » (...) L'homme isolé peut commettre un acte vulgaire sans pour autant se juger, se questionner sur la vulgarité

Le corrigé en Philosophie sujet 1, Bac STG : Le doute est souvent suspect pour le sens commun avide de certitudes. En effet, l'homme du commun critique par exemple le doute du juge qui doit avoir l'assurance des actes d'un criminel ou bien le doute du médecin qui doit diagnostiquer et soigner une maladie. Cependant le doute ne signifie pas un renoncement à la vérité quand il est utilisé comme un moyen de sa quête. Douter, c'est ne pas recevoir en notre esprit ce qui nous vient de l'extérieur

établie à travers le temps. Un mot prend du sens par rapport à un autre mot, seul, il peut avoir une toute autre valeur. Ainsi, par exemple les traductions mot à mot passent souvent à côté du sens premier de la phrase. Descartes a dit '' cogito ergo sum'' (je pense donc je suis), mais à quoi bon être si je ne le fais pas savoir ? La parole devient donc un outil pour ce faire savoir, elle est au service de ce que je suis (au même titre que l'écriture dans une autobiographie par exemple), elle permet

résoudre une crise il faut bien évidemment faire un choix, éprouvé par notre réflexion en faisant intervenir notre conscience. Il y a alors la réapparition du cogito qui prend ici toute sa dimension. La célèbre citation de R. Descartes « cogito ergo sum » plus connu en français sous la forme « Je pense, donc je suis ». Cette citation de R. Descartes reflète parfaitement le texte sans intervention du cogito il n’y a pas de présence du sujet qui devient absent et laisse son avenir se faire et se dessiner

Philosophie de Parménide Parménide a basé sa réflexion sur une question fondamentale,« qu’es ce qui est réel ? ». Il eu plusieurs révélations et il tenta de les expliquer dans le poème «  De la nature », inspiré de la déesse de la justice. L’œuvre est divisé en deux parties la première sur l’opinion et la seconde sur la vérité. Selon lui les faits sont toujours biaisés par la perception ( l’opinion) . Il est le premier à avoir dit que lorsque l’on voit se déployer du mouvement devant soit et que

un philosophe qui essaye de faire de la science. Première tentative: faire de la science par le raisonnement → rapport à la réalité ça marche mais pas pour le reste. Descartes se demande s'il existe vraiment → qu'est-ce qui est réel? « cogito ergo sum ». En France au XVIe siècle il y a deux choses: Dieu existe et on ne peut pas dire que « je suis Dieu ». Dieu c'est un autre. Donc il y a quelque chose de réel en dehors de lui. Descartes s'appuyant sur le fait qu'il y a du réel en dehors de lui il

éviter l'erreur, et y développe une philosophie du doute, visant à reconstruire le savoir sur des fondements certains, en s'inspirant de la certitude exemplaire des mathématiques – la célèbre phrase « je pense donc je suis » ( cogito, ergo sum), qui permet à Descartes de sortir du doute, lui servira à ce titre de premier principe. Par ailleurs, il y résume ses méditations sur l'âme et sur Dieu, dont il donnera une version beaucoup plus étendue dans les Méditations métaphysiques,

LE SUJET SE CONNAIT-IL ? Chaque être humain est différent car il connaît ses émotions, son caractère, ses passions, ses goûts, ses envies, ses projets. La connaissance de soi est le savoir que l’on accumule tout au long de notre vie, toutes les expériences que l’on a vécues, tout ce que l’on nous a enseigné. Il est préférable de se connaître afin d’être en mesure de modifier son comportement, de s’améliorer ou même de savoir jusqu’où est-ce qu’on est capable d’aller, connaître ses limites. Parfois

La fondation métaphysique du savoir chez Descartes A- Le Projet cartésien et la méthode 1- Résolution de douter : - Prise de conscience   Quel est l’objet de sa méditation ? Le projet de trouver une certitude susceptible de résister aux plus extravagantes objections des sceptiques. Au fond, Descartes veut savoir si le doute généralisé est notre destin ou s’il est possible de fonder certains énoncés dogmatiques. « Qu’est-ce que je peux tenir pour absolument certain ? » se demande-t-il

se poser des questions, de penser, de philosopher, le locuteur fait preuve d’une conscience. Si celui-ci se pose de telles questions, c’est qu’il est conscient de la vie et de son existence.. C’est par ce principe là, que Descartes dit « Cogito ergo sum » (« Je pense donc je suis »). C’est par ce qu’il est conscient de son existence qu’il se pose des questions pareilles. Il ne lui serait pas possible de se poser de telles questions sans être conscient de son existence. Ainsi il peut ainsi être certain