Double Ignorance

acquis une base non négligeable de connaissances sur le monde qui l’entoure pour provoquer une transformation de sa compréhension de la réalité et un épanouissement de son esprit. Ce déclic propose un dépassement intérieur nous mettant face à notre ignorance.

Ainsi, pour arriver à un raisonnement rationnel et pour convaincre Criton, Socrate utilise la méthode Socratique. En effet il utilise la maïeutique pour faire comprendre à Criton, conscient de son ignorance, qu’il peut accoucher des vérités qu’il porte en lui. On nomme ceci le principe de la simple ignorance (je sais que j’ignore). Ainsi, tout au long du dialogue, Socrate pose des questions et affirme des choses à Criton pour lui faire prendre conscience de ce qu’il ignorait et surtout pour lui montrer

ainsi peu à peu, ils étendirent leur exploration à des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des étoiles, enfin la genèse del'Univers. Or, apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance. Ainsi donc, si ce fut bien pour échapper à l'ignorance que les premiers philosophes se livrèrent à laphilosophie, c'est qu'évidemment ils poursuivaient le savoir en vue de la seule connaissance et non pour une fin utilitaire. Et ce qui s'est passé

A. - Il me semble que non. S. - Ainsi, tu comprends que les erreurs de conduite également résultent de cette ignorance qui consiste à croire qu’on sait ce qu’on ne sait pas ? A. - Que veux-tu dire par là ? S. - Nous n’entreprenons de faire une chose que lorsque nous pensons savoir ce que nous faisons ? A. - Oui. S. - Ceux qui ne pensent pas le savoir s’en remettent à d’autres ? A. - Sans doute. S. - Ainsi les ignorants de cette sorte ne commettent pas d’erreur dans la vie, parce qu’ils

réplique que la volonté n'est rien d'autre qu'un mot qui ne signifie rien de concret et que justement leurs actions sont dépendantes de leurs envies et leurs pulsions mais dont ils ne connaissent pas la cause de ces pulsion, et c'est donc de cette ignorance là que Spinoza fait référence. Et pour finir le troisième moment arrive lorsqu'il donne un deuxième exemple pour appuyer de nouveau sa thèse à partir de « De même, quand nous regardons le soleil, … » à « la cause de cette imagination que nous

tranquille ? A. - Je m’en remettrais au pilote. S. - Tu ne varies donc pas sur les choses que tu ignores, si tu sais que tu les ignores. A. - Il me semble que non. S. - Ainsi, tu comprends que les erreurs de conduite également résultent de cette ignorance qui consiste à croire qu’on sait ce qu’on ne sait pas ? A. - Que veux-tu dire par là ? S. - Nous n’entreprenons de faire une chose que lorsque nous pensons savoir ce que nous faisons ? A. - Oui. S. - Ceux qui ne pensent pas le savoir s’en remettent

savoir. Par ce terme, savoir, on peut entendre science. Mais la science elle-même ne crée-t-elle pas indéfiniment de nouveaux questionnements, au fur et à mesure qu'elle avance des réponses ? Ainsi, quand la science met fin à une ignorance, aussitôt d'autres ignorances apparaissent. Dans ce cas, la science, loin d'être une absence d'ignorance, en est plutôt un générateur, comme la quête infinie d'un savoir dont les lacunes iront grandissantes tandis que l'homme tentera avec peine de les combler.

cause; b) que l'admiration est imagination d'un esprit rendu incapable de faire des comparaisons, donc de raisonner : elle ne peut que deboucher sur la stupeur ; c) qu'elle est exploitee par ceux qui, ignorants eux-memes, tirent profit de leur ignorance et de celle des autres en se proclamant interpretes des dieux. A quoi il faut opposer encore la recherche des vraies causes des miracles. C'est cette derniere inversion, ontologique, qui est ici examinee : avec elle c'est l'idee de creation

est donc un prisonnier et notre monde une caverne aux images factices et irréelles. Conclusion : Une fois encore Platon offre une image et un récit plaisants pour apporter au lecteur, disciple, une leçon sur lui-même. Être conscient de son ignorance est le premier pas vers l’enrichissement philosophique pour construire des connaissances fiables. Ce fut le sens de la célèbre phrase de Socrate : « Tout ce que je sais c’est que je ne sais rien ».

sûrement des réponses. Les q° sont moteurs de notre existence. Ignorant | celui qui philosophe | savant | Ne sait rienIl croit savoir beaucoup de chosesAutosuffisantTrop plein de préjugés, de croyances, d’opinions. | Il a conscience de son ignorance, de son manque et désire savoir mieux et plus. | Il saitIl sait qu’il sait ou il croit tout savoir (sophistes)Plénitude de savoirs. | Apologie de qq=> faire son éloge Etre vertueux=> Développer le meilleur de notre âme Théorie de l’âme : Analyse