Double Ignorance

apparaître le danger d'un raisonnement appliqué à ce qui n'existe pas. Fontenelle met en parallèle deux sortes d'ignorances: - ce que l'on pourrait appeler l'ignorance normale chez les êtres humains - ne pas connaître les causes de ce qui existe -, ignorance pardonnable sans doute; - et l'ignorance relevant de l'erreur, celle qui consiste à mettre en ouvre toute une démarche de raisonnement à propos des choses n'existant pas. Ainsi vaut-il mieux pour Fontenelle ignorer ce qui est que de raisonner

être amener à vérifier. Car le doute permet de trouver la vérité, il faut douter pour sortir du doute. En effet, le doute n’est pas forcément contester, c’est être dans une certaine ignorance, c’est le fait de ne pas être sûr de quelque chose. C’est une ignorance socratique car celui qui doute a conscience de son ignorance. Remettre en question tout ce qu’un individu a reçu jusqu’alors c’est mettre en doute son existence même. Peut-on douter de son existence à partir du moment où l’on pense ? Pouvons-nous

ombres qui sont projetées, par exemple une petite statuait de cheval pour eux ca va être ça la vrai image de cheval.. Nos sens peuvent être trompeurs. Deuxièmement, le comportement de l’homme qui se délivre de ses chaînes pour se guérir de son ignorance, ce qu’il pensait que la réalité était changera complètement. Se libéré de la caverne lui permettra d’acquérir ses connaissances au monde réel du monde des idées. Ensuite, la douleur de l’homme lorsqu’il perçoit ce qu’est le monde réel changera

affirmation que « douter est une preuve de savoir », ou une volonté de savoir. D'où la reformulation de la problématique : Comment le doute peut il nous mettre sur la voie du savoir ?Dans le langage courant le doute est interprété comme hésitation et ignorance, donc comme une faiblesse de l'esprit. Le doute est aussi perçut par les savants (et par savant j'entends homme qui est en quête de savoir) comme une remise en question personnelle constructive.Ainsi le doute se révèle être une faiblesse de la pensée ;

connaissance de sa misère sans celle de Dieu fait le désespoir. Blaise Pascal (Pensées sur la religion) Quatre)La connaissance égaye l'âme. Hazrat Ali Cinq)Toute connaissance est une réponse à une question. Gaston Bachelard Six)Etre conscient de son ignorance, c'est tendre vers la connaissance. Benjamin Disraeli Sept)Le vrai pouvoir, c'est la connaissance. Francis Bacon (Méditations Sacrae) Huit)La connaissance est toujours un butin. Maxime Gorki (Ma vie d'enfant) Neuf)L'opinion est quelque chose

philosophie est l'étonnement, c'est-à-dire cette attitude qui consiste à s'interroger, à ne pas se satisfaire des réponses toutes faites et des opinions. Le philosophe ne possède pas la vérité, il la recherche. • La reconnaissance de sa propre ignorance est la condition pour rechercher la vérité. Comme Socrate qui prétendait ne rien savoir mais chercher le savoir, la recherche de la vérité est une quête et non une possession . Il faut donc, dans un premier temps,mettre en doute nos assurances et

phases : 1. Reconnaître notre ignorance de la définition que nous cherchons. 2. Donner de la lumière : consiste à la recherche de la vérité, de la définition universelle, mode de référence morale. Cette méthode pouvait être très déconcertante, si on n’atteignait pas le but recherché. La Connaissance, sa recherche strictement comme un moyen pour l’action (connaissant le « Bon », on pouvait agir en conséquence pour l’exercer). Connaissance = mène à la vertu Ignorance = mène au vice. En résumé,

est un défaut et non un avantage pour notre liberté. L'indétermination du choix dans la décision n'est que l'expression des limites de notre connaissance. Cette ignorance est ce qui conduit à faire le mal involontairement, on peut dire avec Socrate que nul ne fait le mal volontairement et que tous ceux qui agissent mal agissent par ignorance et ne sont donc pas libres. Le fait de ne pas arriver à se décider est lié à une conscience des conséquence de nos choix. La conscience des conséquences est une

d’abord, l’homme a le devoir de connaître car il est doué de raison, il ne peut se contenter de l’ignorance car celle-ci serait une solution de facilité. S’il naît ignorant, il a tout de même le pouvoir de connaître (le pouvoir de sortir de son ignorance en quelque sorte). Même si la connaissance ne lui a pas été transmise, il a le pouvoir de réflexion. L’homme n’est pas fait pour rester dans l’ignorance. De plus, l’inconscience ne peut pas être une excuse. La conscience est psychologique (

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