Droit féodal

moderne et la société féodale antérieure, mais dans l’axe de l’hypothèse d’une approche différente de la liberté, qui soulèverait la question de ses dimensions – au-delà de la dimension individuelle – sur le terrain social et politique. La pensée moderne estime que ce problème a été résolu, concevant la liberté individuelle comme autonomie, et la liberté sociale et politique en termes de droit. Mais la question ne peut être posée de cette manière car la différence entre liberté et droit est capitale. Les

Vision globale des phénomènes historiques liés à un contexte géographie, économique et social a réduit le champ que devait occuper la science politique pendant un certain temps. École historique française s’est très longtemps cantonnée aux facultés de droit et de lettres. En France, tendance à analyser les faits politiques liés avec leur histoire. Aux USA, en Allemagne, en Angleterre, on isolait les faits politiques comme des faits en tant que tels détachés de leur contexte historique et de leur

Histoire du droit Introduction : Institution : mot qui vient du latin INSTITUERE qu'on traduit par instituer et qui renvoie à l'idée d'établir quelque chose de stable, durable. Dans ce mot, il y a l'idée de la durée, de la permanence. Quand on parle d'institution juridique, c'est un terme très large, terme générique qui va désigner en pratique des réalités très variées mais qui ont en commun de comporter l'idée d'une manifestation créatrice, organisatrice de la volonté humaine, création appelée

prestations de service public. Cela veut dire qu’il y a des institutions non administratives qui ont des fonctions administratives. Il y a de nombreuses fonctions administratives régies par le secteur privé. Il y a de nombreuses personnes morales de droit privé qui ont des taches administratives. Aujourd’hui, on peut distinguer 5 catégories d’institutions administratives : il y a des institutions administratives que l’on pourrait qualifié d’étatique. (Les autres sont crées par l’étant mais relèvent

NP 2 : L’Etat * Présentation : + État : (status) : Pers morale de droit public (nn physique). Représenté par Chef de l’Etat. A des droits et obligations. Nn attaché à une personne (continuité). + Louis 14 «  L’Etat c’est moi » Ajd, Pst de la Rep et 1er ministre, ne sont que les titulaires transitoires de ce pouv. Dirigeants en place pr mandats très courts (Garantie des droits du peuple) + Multitude de pers morale (Sté commerciales, association, communes, département …). Etat plus

Histoire du droit et des Institutions Le droit ne s’améliore pas forcément avec les évolutions techniques. La valeur du Droit ne résulte pas du niveau de civilisation matériel. Le droit c’est un peu comme les Arts en général. D’où l’intérêt d’avoir la présence de l’histoire dans ce cursus. Lorsqu’on a créé l’université on pensait créer un idéal de savoir universel. Questions du cours : Quel est l’origine du pouvoir ? Quel est la nature

n°2 : L'état et le droit L'état s'épuise-t-il dans le droit de l'état? Dans quelle mesure le juriste est obligé de prendre en compte l'État? L'État a le monopole de la production juridique. On ne peut pas traiter du droit si on ne présuppose pas que l'état a le monopole de la production juridique. L'état de droit ne s'identifie pas a la puissance de l'état. L'État de droit c'est la protection de l'individu contre les empiètements de l'État. Section 1 : L'Etat du droit La thèse dominante

INTRODUCTION C’est une discipline récente. Elle occupe la place d’un médiateur. Le droit ne s’améliore pas avec le temps : il ne résulte pas du niveau de civilisation. Cette matière ne cherche surtout pas à donner des leçons (Instrument de type comparatif). Les institutions ont largement variées au cours de l’histoire. Quelle est la nature du pouvoir ? Quelle est l’étendue du pouvoir ? Quel est le mode de transmission du pouvoir ? ( Longtemps hérédité, mais après 1789, le mode de

Droit des Obligations Novembre 2010 La violence économique Introduction L’individu est par essence l’homme de la violence : homo sapiens, homo erectus, homo economicus, homo politicus… toutes ces qualifications semblent venir troubler l’unité du vivant, caractère qui lui est pourtant coextensif et donc inaliénable. Aussi, pour retrouver cette unité originelle, faut-il considérer l’individu comme l’homo violens (1) par excellence

l’hérédité est du côté des Grands. L’hérédité de la dynastie capétienne, encore jeune, n’est qu’une hérédité de fait, qui repose sur le sacre du fils du vivant de son père. Or, au moment où est écrit ce poème, les fils de Robert se disputent le droit d’être sacrés, dispute que tranche Robert en faveur de l’aîné. Mais celui-ci meurt dès 1027, quelques temps après son sacre. Le poème, que nous ne savons pas dater avec précision, est peut-être même écrit après la mort du fils de Robert, quand