Définition Du Citoyen Aristote

Encyclopédie Hachette multimédia 1999 ; - Encyclopædia Universalis1998 ; - Braudel (F), Les mémoires de la Méditerranée, Editions de Fallois, 1998. Pour ce cours, il faut: - un dictionnaire par rangée (pour la recherche du vocabulaire et des définitions); - le rétroprojecteur ( les transparents trières, cité, théâtre ont été réalisés à partir de documents trouvés dans des manuels de 6ème et les tansparents sur le fonctionnement de la démocratie à partir du site internet de l’Académie de Poitiers)

Notions et repères Définitions / Introduction Abstrait/concret : Abstraire signifie d’abord « tirer de », « extraire de ». On extrait d’un ensemble de phénomènes divers des propriétés communes permettant de les regrouper sous un même concept, par exemple le concept de « table », même si je m’appuie toujours sur telle table particulière (de classe, de ma chambre, etc.). On trouve des concepts aussi dans les sciences (force, énergie, etc.), qui sont plus précis

une branche du droit public, le droit public est une branche du droit. I. Le droit constitutionnel, branche du droit Le droit constitutionnel peut être défini comme le droit qui encadre les phénomènes politiques. Il apparait à travers cette définition comme ayant une fonction qui est celle de limiter le pouvoir politique. L’Etat de droit a signifié au 18ème siècle que l’Etat doit aussi être limité par le droit, l’Etat peut voir sa fonction politique limiter par le droit car il existe des droits

conséquent, sont acceptées comme vraies, se reconnaissent à leurs caractères d’impartialité, d’objectivité et d’universalité. L’élucidation de la méthode et des problèmes philosophiques Bénéficiant des recherches des présocratiques, Socrate, Platon et Aristote ont consolodé les bases de philosophie. Selon Socrate, la véritable ignorance constitue ç croire que l’on sait ce qu’on n sait pas (ou prendre ses opinions pour des vérités). Selon lui, l’aveu d’ignorance est le premier pas vers la sagesse et la

dogmatisme - ce qui est discuté ne prend pas valeur de dogme, mais de problème indéfiniment rectifié. Ce privilège accordé à la liberté d’expression n’est pas gratuit. Il n’y a pas de démocratie sans espace public de délibération. Avant de voter, les citoyens sont des personnes qui s’inscrivent dans un débat, qui font valoir leurs arguments. Et l’apprentissage de la citoyenneté, sans exclure d’autres voies, passe par celui du débat argumenté. Sur ce point, c’est Kant qu’il faudrait citer, en particulier

d’égalité ? Tout d’abord, la justice semble être fondée sur le principe d’égalité. Cependant cette valeur parait compliquée à atteindre pour la justice. La justice n’impliquerait donc pas nécessairement l’égalité. En se référant à la définition de justice, cette dernière semble être fondée sur le principe d’égalité. En effet, tous les hommes devraient recevoir la même justice égale. Mais sur quoi repose cette assimilation de l’égalité à la justice ? Au sein d'un Etat

on peut alors comprendre sa définition. La philosophie est apparue dans la Grèce Antique. C’est l’étonnement face à l’étrangeté de certains phénomènes qui intéresse cette civilisation. La philosophie et le personnage du philosophe se démarquent à travers des institutions d’époque, certains métiers et des traditions religieuses. Une fois que nous avons étudié ses origines, on peut tenter de lui attribuer une définition. En fait, la philosophie n’a pas de définition fixe, elle évolue encore aujourd’hui

chaque peuple, il y aurait donc interaction entre l'individu et l'esprit de son peuple. On peut voir un exemple avec la notion de liberté; chez les grecs, liberté est synonyme de non esclave. Aristote dans sa philosophie que la nature prévoit tout, montre qu'un esclave est plus costaud et stupide alors qu'un citoyen n'est pas costaud mais à une certaine forme d'intelligence (il voit quand même des contradictions à cette théorie). ---> Génie prisonnier de son temps. Changement de mentalité quand des contradictions

Séance numéro 3 : « La séparation des pouvoirs .» I°) Définition . Monarchie de droit divin : La monarchie de droit divin est un régime politique monarchique dans lequel le pouvoir du roi, de l'empereur ou de toute autre autorité, est légitimé par la volonté d'une divinité, que son élection soit naturelle ou civile, directe ou indirecte. Il existe deux types de droits divins : 1. Le droit divin providentiel : la désignation est indirecte. Elle nécessite l'intervention d'un clerc

d’illustrer la nature politique de ce droit 1ère Partie – La V° République comme forme d’Etat Titre préliminaire – La notion de Constitution Titre I - La Triple face de l’Etat : un pouvoir souverain, une communauté de citoyens et une institution Titre II –La V° République comme Etat unitaire décentralisé et comme Etat-membre de l’Union européenne Titre préliminaire – La notion de Constitution Introduction - : la diversité du sens du mot de Constitution