Démocratie Délibérative

réflexions personnelles et celles qui empruntent à l'héritage culturel en font un objet trop mouvant et hétéroclite pour tenir dans une formule. La définition devient plus complexe si l'on songe aux différents rôles qu'on lui fait tenir dans les démocraties modernes, aux nombreux miroirs médiatiques et institutionnels qui se disputent son incarnation, sa reconnaissance, voire son rejet. Miroirs qui, de fait, contribuent progressivement à la constituer comme sujet prenant conscience de lui-même à travers

génération de l’École de Francfort qui s’est penchée sur le concept de la théorie critique. Toutefois, il se distingue de ses maîtres Theodor Adorno et Max Horkheimer par la lignée de sa philosophie politique et surtout par ses travaux sur la démocratie délibérative. Rationaliste mais en même temps humaniste, Habermas s’est appuyé dans ses études sur la pragmatique communicationnelle. Il représente le « modernisme critique » et a été appelé parfois « le dernier rationaliste ». Dans ce chapitre, Matt

de débat public (CNDP). » (p. 74) Ces évolutions, ayant permis la multiplication des modes et des outils de concertation, viennent remettre en question la place et le rôle des élus ainsi que l’équilibre que souhaite établir la société « entre la démocratie représentative existante et les formes modernes de participation, autres que le vote. » (p.74). Hypothèse : Ces évolutions auraient modifié le rôle de l’élu local. Ce dernier ne serait plus uniquement la courroie de transmission entre l’État et

  Le droit naturel  La question est alors de savoir si la décentralisation peut nous aider à fédéraliser la France ?  Autrement dit, la décentralisation nous permet-elle d’opposer une démocratie réelle, directe, participative, de proximité, à une république abstraite et lointaine ? L’exercice de la démocratie de petits espaces, de proximité, fut toujours combattu par la république, car cet exercice est un puissant levier de réveil des corps intermédiaires, charpentes d’un fédéralisme de droit

du respect des lois Création d’un Conseil Supérieur de Sécurité, présidé par le Souverain Un nouveau palier en matière de renforcement de statut et droits des femmes Statut constitutionnel rehaussé des acteurs de la démocratie, de la participation et de la bonne gouvernance Démocratie territoriale, Constitutionnalisation de la régionalisation avancée Constitutionnalisation des Instances de protection des droits et libertés, de régulation et de bonne gouvernance Révision de la Constitution par voie

des institutions : l’art oratoire paraît dans toute sa majesté dans l’Athènes démocratique du Ve siècle, et renaît avec Démosthène au IVe siècle pour la défense ultime et désespérée des cités grecques tombées sous le joug macédonien. L’éloquence délibérative était encore grande aux temps de la république romaine, et les tribuns du peuple, à commencer par les Gracques, étaient d’abord de superbes orateurs. En revanche, cette même éloquence pâlit sous l’empire, quand la pax romana mit un terme à la violence

parlementaire est un régime de « collaboration » ou encore de séparation souple des pouvoirs, tandis que le régime présidentiel est un régime de séparation stricte des pouvoirs. La thèse de Montesquieu reste une référence indépassable pour les démocraties mais la réalité s’éloigne considérablement de la théorie. Certes la division des pouvoirs demeure mais l’équilibre et la spécialisation des pouvoirs ont été bouleversés. Ainsi l’exécutif participe activement à l’élaboration de la loi, le juge constitutionnel

tente de décrypter les éléments de « domination sociale ». b – le pôle prophétique Celui­ci est protégé par le caractère souvent invérifiable de ces hypothèses : 2 courants : les utopistes  optimistes qui vantent la capacité des médias à établir une démocratie culturelle ; et les utopistes pessimistes  qui pointent la culture au rabais entraînée dans les médias par la massification (ou ce type particulier de  massification). Ces derniers sont les lointains descendants des théories de la foule (Le bon

l’espace public est ce par quoi l’individu accède à son émancipation face à sa puissance d’agir dans l’Histoire. L’humanité accède à son émancipation quand elle est auto régulée c’est-à-dire autonome. Au cours de leur processus de discussion délibérative collective, les individus apprennent à exprimer leurs expériences, à faire valoir leurs intérêts et leurs désirs. Selon le vocabulaire de Marx, ils acquièrent une conscience d’eux-mêmes par cette réflexivité critique. L’expérience de l’espace public

unitaire, est aussi une République décentralisée ?” En effet la France est un état unitaire décentralisé. Mais dès lors il convient de mesurer l’avancée de la France, un Etat unitaire, vers un Etat décentralisé en réponse à une aspiration davantage de démocratie locale. I) La France : Un État unitaire décentralisé A) Un État unitaire Parler d’un État Unitaire revient à dire que l’État se fonde sur une unique constitution qui définit toutes les règles applicables sur le territoire. Cette structure