Déterminisme Hasard Finalité

UNIVERSITÉ de TUNIS & L’UNIVERSITÉ CLAUDE BERNARD – LYON 1 pour l’obtention du DIPLOME DE DOCTORAT en Didactique de la Biologie n° d’ordre… (arrêté du …) présentée et soutenue publiquement le 16 février 2007 Titre : Les déterminismes biologiques. Analyse des conceptions et des changements conceptuels consécutifs à un enseignement sur l’épigenèse cérébrale chez des enseignants et des apprenants tunisiens. Co-directeurs de la thèse : CLÉMENT Pierre / ABBES Salem

faut interroger les gens, et se contenter de témoignages et d’indices. Pour qu’il y ait histoire, remarque Cournot1, il faut être à mi-chemin entre la nécessité et le hasard. Si la nécessité régnait, comme dans les phénomènes naturels, il ne s’agirait pas d’histoire mais de science. Mais si l’histoire n’était faite que de hasards, comme à la loterie, il ne pourrait pas y avoir de discipline historique du tout2. Max Weber apporte un élément important à l’épistémologie de l’histoire avec sa célèbre

sociaux ; les hymnes le font à l’échelle des nations, les groupes de rock à celle des communautés d’adolescents, les comptines entre parents et enfants. La musique pourrait aussi avoir une base biologique forte, mais en quelque sorte résulter des hasards de l'évolution et n'avoir aucune fonction adaptative ; c'est une possibilité retenue en 1979 par Gould et Lewontin 37. Œuvre musicale[modifier | modifier le code] Ludwig van Beethoven, symphonie no 9 en ré mineur, op. 125 – Partition autographe

éveille certaines attentes culturelles chez les acteurs et les soumet à certaines contraintes sociales ATTENTES CONTRAINTES CULTURELLES SOCIALES 1. FINALITÉS Chaque acteur poursuit des finalités désirables qui sont, en partie (bien que jamais entièrement), communes, conscientes, légitimes et volontaires. 2. CONTRIBUTION Afin d’atteindre ces finalités, chaque acteur acquiert certaines compétences, et dispose de certaines ressources qu’il met en œuvre. Toute relation sociale est une forme de coopération

=> SERVITUDE, maitre/esclave, riche/pauvre, puissant/faible Gouvernement va choisir de protéger des autres Liberté définie l’être humain *terrible * ÉGALITÉ => INÉGALITÉ Est corrompu, n’est plus ce qu’il devrait être * * Hasard, aurait pu être différent * Par sa liberté, a choisi l’ordre actuel des choses * Peut rétablir l’état Nature de l’homme * * Liberté naturelle et politique * * Contrat social de Rousseau : * Projet Contrat : Penser une

déterminé sur les frontières de la discipline et qu’on ait pu fixer son objet. Celle de l’objet : Qu’est ce que la SP ? Comment étudier les objets de la SP ? Ces questions renvoient à une interrogation fondamentale, c’est la question de la finalité, est-ce une finalité scientifique ou utilitariste, étudier le politique pour justement faire de la politique. Chapitre premier : L’objet de la SP « La quête de l’autonomie a donné à la question de l’objet de la SP le caractère d’une controverse centrale »

n’est plus à faire, Karl Pop- per (1902-1994), à partir de la présentation d’un de ses ouvrages fon- damentaux, « La connaissance Objective » [1979, 1998] et d’en discu- ter l’utilité pour le chercheur en gestion. Le choix de cet ouvrage n’est pas un hasard, puisqu’il traite justement du processus grâce auquel nos théories peuvent se développer et progresser. Il s’agit en fait d’un re- cueil volumineux (578 pages) de 10 articles et textes de conférences an- térieurement publiés et/ou exposés entre 1948

réduire le biologique au physico-chimique ? . . . . . 2.2.2 La biologie constitue-t-elle un modèle pour les sciences de l’esprit ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.3 La connaissance du vivant doit-elle se baser à l’idée de finalité ? 2.3 Les manipulations sur le vivant : les enjeux éthiques . . . . . . . . . . 2.3.1 Peut-on soumettre le vivant à une norme ? . . . . . . . . . . . 2.3.2 Peut-on comprendre le vivant en laboratoire ? . . . . . . . . . 2.3.3 Faut-il poser des limites

crise des systèmes d'éducation dans les sociétés industrielles. Parce qu'inat tendus, Us ont provoqué un immense désenchantement sur les vertus sociales et politiques de l'éducation. Parce que pervers ils ont provoqué un sentiment de doute sur les finalités des systèmes d'éducation et d'impuissance sur la ma nière de les gérer » (p. 38). On peut évidemment diverger d'opinion quant à l'ampleur et aux causes de la crise ou du désenchantement. L'hypothèse a le mérite de mettre en évidence l'un des mécanismes

peut donc pas dégager les invariantes que dégage l’objet de la matière inerte. Comment en effet déterminer en histoire l’ensemble des raisons d’un événement historique ? Dans les sciences de la matière l’enchainement des phénomènes obéit à un déterminisme strict, c'est-à-dire à des rapports homogènes de cause à effet : cause chimiques, physique, mécanique. L’ensemble de ces causes peut recevoir une expression mathématique qui les rend précises, nécessaire et universel. Or en histoire la causalité