Déterminisme Hasard Finalité

défini ses coordonnées de repérages, dans le cas des comportements des usagers de la route, la route, les conduites à tenir constituent des univers de références balisés par des conventions qui les structurent en objectalité, en fonctionnement, en finalités. L'accident est là aussi rupture de sens, contresens et l'ordre logique des choses, (logique empirique qui renvoie à des niveaux de déduction linéaire). Le principe de cohérence intrinsèque au système routier existe, de manière extra-individuelle

Un objet technique, est-ce simplement un outil ? Ou est-ce la forme que prennent les outils dans une civilisation technique comme la nôtre ? Sans doute, la notion d'objet technique désigne-t-elle tout objet produit par l'homme, indépendamment des finalités strictement utilitaires des outils : en ce sens, cette notion est plus vaste que la notion d'outils. Un exemple facile est celui de ce qu’il est convenu d’appeler aujourd’hui : un téléphone portable : prière d’éteindre vos portables. Le problème

capacité de choisir librement le mal. Contingence/nécessité/possibilité : Du latin contingentia, équivalent de hasard, le contingent s’oppose au nécessaire en tant que caractère de tout ce qui est conçu comme pouvant être ou ne pas être ou être autrement qu’il est. Le nécessaire est au contraire le caractère de ce qui ne peut être autrement qu’il est. La contingence est l’absence de déterminisme dans le jeu de la volonté et le caractère de ce qui n’a pas en soi sa raison d’être chez, notamment chez les

(donc volon­tairement et non par accident ou expérience), il délaisse sa nourriture (destinée à la consom­mation) pour ingurgiter des objets non comestibles. Par son affirmation, saint Augustin pose donc une norme (un bon fonctionnement, une bonne finalité) de la volonté humaine et par suite définit précisément sa transgression, qui consiste à ne plus prendre le Bien comme but de ses actions. On se retrouve donc en présence d'une thèse qui oppose diamétralement Mal et Bien et qui explique le Mal comme

séparations sont grecques, puis scolastiques, puis cartésiennes, puis kantiennes. Elles nous conduisent à être ballottés entre les pôles d’une dichotomie tenace : l’esprit et le corps, l’un et le multiple, la raison et la passion, la nécessité et le hasard, l’ordre et l’événement, la logique rigoureuse mais frigide et la possession en fête. » Laplantine, Le social et le sensible, p.47. Le sens et les sens : Pour jean Claude Kaufmann, « le corps recours contre la perte de chair de la société, contre

portèrent la plupart de ses interdits, dont l’universalité est si frappante et qui vont en apparence si bien de soi, qu’il n’en est jamais question ». De la tendance animale au désir humain. La tendance est une activité orientée vers une certaine finalité. La notion de tendance est vague, c’est une notion très générale. La tendance est une activité très spontanée. Un mouvement spontané est un mouvement qui n’est pas provoqué du dehors ; c’est un mouvement dont le sujet est la source. Une tendance

erreur de sa part et une imperfection de sa méthode. En effet, des idées surgissaient pendant le traitement du malade et qui apparaissaient comme n’ayant aucun rapport avec l’idée recherchée par Freud. Dans ces conditions Freud adopte le principe du déterminisme psychique de son ami C.G .Jung et ses élèves de Zurich : une idée surgissant spontanément dans la conscience du malade et qui ne correspondait pas à l’idée qu’on cherchait à rappeler avait donc elle-même la valeur d’un symptôme. L'idée surgissant

Annexe 25: Inconscient, conscience, déterminisme et liberté. Freud et Sartre.1. L'inconscient. Analyse de la notion, premières tentatives de fixation conceptuelle. Le mot d'"inconscient" apparaît fréquemment dans nos usages quotidiens: on qualifie en effet d'"inconsciente" la personne qui ne se rend pas compte du danger qu'elle court ou du danger qu'elle fait courir aux autres (en allumant par exemple un feu en forêt en plein été). Pourquoi parle-t-on de cette personne comme d'un "inconscient"

cumulatif de modification du patrimoine héréditaire et la sélection naturelle qui, à partir de des effets de mutations peut devenir un principe téléologique. Pour Darwin, c’est la sélection naturelle qui oriente les effets de la mutation provoqués par le hasard. Hans Jonas reconnaît que l’évolution est une qualité ou une catégorie qui appartient aux vivants. En revanche pour lui, bien que certaines mutations ou modifications apparaissent au niveau du vivant, celles-ci ne changent pas profondément

comportement comme vous le verrez dans… Le Chapitre IV (La sociobiologie) consacré à la sociobiologie, discipline scientifique qui se donne comme objectif - selon les termes de son initiateur le biologiste états-unien E.O. Wilson - d’étudier les déterminismes biologiques des comportements sociaux (animaux et humains). Lectures d’appoint (conseillées) : La lecture des articles et ouvrages conseillés n’est pas obligatoire en ce sens où les questions d’examen ne porteront que sur le contenu des pages