Déterminisme Hasard Finalité

encyclopédie française. Ensuite, par la synthèse des connaissances du temps qu’elle contient, elle représente un travail rédactionnel et éditorial considérable pour l’époque. Enfin, au-delà des savoirs qu’elle compile, le travail qu’elle représente et les finalités dont la chargent ses auteurs deviennent un symbole de l’œuvre des Lumières, une arme politique et, à ce titre, l’objet de nombreux rapports de force entre les éditeurs, les rédacteurs, le pouvoir séculier et ecclésiastique. Le recensement et le

été donné à tous par Dieu et son usage représente pour nous une responsabilité à l’égard des pauvres, des générations à venir et de l’humanité tout entière. Si la nature, et en premier lieu l’être humain, sont considérés comme le fruit du hasard ou du déterminisme de l’évolution, la conscience de la responsabilité s’atténue dans les esprits. Dans la nature, le croyant reconnaît le merveilleux résultat de l’intervention créatrice de Dieu, dont l’homme peut user pour satisfaire ses besoins légitimes

suivante : devenir quelque chose qui peut laisser une marque dans le temps. Illustrons ces trois limitations, et prenons un homme normal, un homme lambda comme il en naît chaque jour.Faisons naître cet homme avec une malformation cardiaque, un hasard de la nature qui l'a ''désigné'' pour le subir.Il importe peu de comprendre en quoi elle consiste, ni par quoi elle a été causée : savoir cela ne serait d'aucune utilité ici.Cette déformation sera une limitation physique et temporelle, physique tout

en mutation, grecque (entre le Ier et le IIIesiècles av. J.-C.) puis latine (celle de la Rome impériale), qui accordent plus de place à la notion d'individu et où peuvent s'exprimer un questionnement, un parcours et une réponse personnels face aux hasards du monde. Très vite, le genre est aussi nettement marqué par un mode de représentation réaliste. Ainsi, \eSatiricon de Pétrone (Ier siècle), roman d'amour, est également un tableau des mœurs sous Néron, au fil des différents milieux que côtoient trois

sociale. Les formes de l’action sociale sont dépendantes du sens que lui donnent les individus. C’’est un libéral, s’intéresse au caractère intentionnel des actions sociales, il définit 4 idéo-types (toute action fait sens) : Action rationnelle en finalité : agir dans un but précis. Action rationnelle en valeur : action enracinée dans des croyances. Action rationnelle affective : défendre/agir selon des sentiments. Action rationnelle en tradition : obéisse à une habitude/routine. Il définit la

de l’égoïsme et/ou de la pauvreté. On pense alors de là -haut « ce qu'il faut » pour maintenir l'ordre établi et on «culturalise», pour ne pas aller au vraies causes, les méfaits sociaux qui en découlent et qui, paradoxalement, le justifie. Le déterminisme règne, l'espoir se perd. Or, le désespoir est un vide qui ne cherche à se combler que par ce qui lui ressemble...le vide. «L'extrême désespoir est une espèce de mort qui fait désirer la véritable » (Victor Hugo). La République Française, de la

processus purement spirituel où l’on n’use pas de la chose devant nous. L’art ne set à rien donc. * ) L’artisan (menuisier, boulanger, etc..) produit des choses dans le but que cela soit consommé, utilisé. Son travail a donc une utilité pratique et une finalité intéressée. *) Alain( philosophe français) : La différence entre l’artisan et l’artiste , c’est que le 1er sait la forme finale de son travail au début ( ex : une table à 4 pieds, une armoire rectangulaire),. Ici la conception précède l’exécution

.................................................................................................. p 145 par Caroline Milhau, Docteure en Philosophie, Professeure de Philosophie au Lycée Andréossy et Jean Durand de Castelnaudary EST-CE LA FINALITE OU LE HASARD QUI REGNE DANS LE MONDE DU VIVANT ?............... p 159 par Claude Obadia, Professeur en CPGE Commerciales QU’EST-CE QUE VIVRE ? "EH ! BIEN, VIVRE, LUCILIUS, C’EST ETRE SOLDAT" ......................................................... p 167

premières ligne de la Métaphysique, "Les hommes désirent naturellement connaître." (ce à quoi semble d'ailleurs s'opposer Bergson), que les sciences ont vu le jour et se sont développées. La technique, quant à elle se constitue tout d'abord en vue d'une finalité pratique, il ne s'agit 16 pas pour elle de connaître le monde, mais d'agir sur lui, de le transformer, de le soumettre à nos besoins et à nos désirs. D'un coté, nous avons donc une discipline théorique, la science et de l'autre une discipline

le travail de l’homme peut aussi s’apparenter à celui de l’animal. Mais ce qui les différencie et le projet intentionnel ; c’est-à-dire que l’animal fait un travail car c’est son instinct qui lui ordonne de le faire, car l’animal est soumis au déterminisme mais l’homme travail dans un but précis et avec une intention précise. L’homme élabore tout d’abord le concept avant de réaliser son travail. Cela suppose donc un investissement conscient de sa part tandis que l’animal est dénuée de la conscience