Déterminisme Hasard Finalité

approche aujourd’hui requise Apparue au XVIIIè siècle en Europe sous l’influence des Lumières, la notion de progrès fût portée par la croyance en l’amélioration continue, générale et illimitée de l’homme et de ses réalisations. Mû par un déterminisme inéluctable, le futur devait ainsi nécessairement offrir des conditions d’existence supérieures à celles du passé. Le réflexe étymologique indique d’ailleurs que le terme progrès provient du latin progressus qui signifie avancer, aller de l’avant

principe de non-conscience : Le principe de non-conscience a du mal à s’imposer en science sociale, cependant l’affirmation de ce principe est nécessaire pour la constitution de la sociologie comme science. Il s’agit de l’extension du principe du déterminisme méthodologique ( tout fait a une cause, sinon négation de la science) à l’ordre social, au même titre que les sciences de la nature. Les auteurs s’inscrivent dans la continuité de la pensée durkheimienne à travers leur refus « d’enfermer la sociologie

celui qui aura trompé son partenaire pour l'amener à conclure une convention verra la convention annulée (dol) et il pourra être condamné à payer des dommages-intérêts, etc. Ainsi, le contenu de la règle de droit n'est jamais gratuit, le fruit du hasard. Le caractère coercitif de la règle de droit n'est, le plus souvent, accepté que parce qu'il correspond aux valeurs fondamentales de l'homme. Le droit est heureusement, le plus souvent, le fruit d'un consensus social. La règle de droit est la mise

mentionné la difficulté que soulève l’emploi du terme « religion », pourtant revendiqué, chez certains philosophes. Si elles convergent sur quelques points (interrogations sur l’au-delà du sensible, l’immortalité de l’âme, le destin de l’humanité et la finalité de l’existence), la religion et la philosophie ne se fondent pas sur les mêmes sources. La religion admet une Révélation ; la philosophie, au contraire, soumet toute affirmation à la critique rationnelle, par exemple au doute méthodique. Même si

Durkheim : tout l’événement humain comporte un caractère social. Manifestation du groupe d'individu. Avec des signes de reconnaissance. Faits social engendré par un phénomène antécédent. Comprendre la relation cause à effet et qu'elle est sa finalité. Explication social: consiste à établir des rapports de causalité entre un phénomène et ses effets ultérieurs. Faits social résulte de la société Il faut avoir interaction entre les individus pour qu'il y est a fait social. Extériorité par rapport

inconscientes car habituelles, des perceptions tellement unies qu’on ne perçoit pas les individualités. Pour lui, les perceptions nous influencent dans chacun de nos choix, comme ceux que nous croyons indifférents, des choix que nous croyons faire au hasard, ces choix-là ne sont jamais indifférent, ils sont toujours déterminés par une perception inconsciente. L’inconscient permet d’expliquer certain de nos actes. C’est ainsi que Bergson parlait d’inconscient d’habitude, l’inconscient habitude est d’ordre

le monde est un cosmos, un tout dont l'harmonie s'explique par une secrète aspiration à l'ordre et ne pourrait s'expliquer autrement: ce n'est pas par hasard que la pluie tombe au printemps, quand les végétaux en ont besoin, c'est bien pour qu'ils puissent pousser. De même les vivants et leur structure admirable ne sont pas le fruit du hasard: ils ont en eux un principe d'ordre et d'animation qui est leur âme, responsable de leur reproduction, de leur alimentation, de leur croissance (c'est l'âme

générale, le monde est un cosmos, un tout dont l'harmonie s'explique par une secrète aspiration à l'ordre et ne pourrait s'expliquer autrement: ce n'est pas par hasard que la pluie tombe au printemps, quand les végétaux en ont besoin, c'est bien pour qu'ils puissent pousser. De même les vivants et leur structure admirable ne sont pas le fruit du hasard: ils ont en eux un principe d'ordre et d'animation qui est leur âme, responsable de leur reproduction, de leur alimentation, de leur croissance (c'est l'âme

structuré et homogène divers éléments de connaissance concernant un domaine particulier. Analyse : Opération par laquelle l'esprit décompose un ensemble constitué, pour en déceler l'autonomie des parties, pour en apprécier mieux la congruence ou la finalité, ou simplement pour rendre accessible chacun de ses éléments Le positivisme et ses différentes déclinaisons - A. Comte (1798-1857) prolonge l'analyse de SS : parle de « politique positive » : veut montrer que toute analyse à prétention scientifique

L'hystérie de conversion 2. Deuxième leçon. - Conception nouvelle de l'hystérie. Refoulement et résistance. Le conflit psychique. Le symptôme est le substitut d'une idée refoulée. La méthode psychanalytique 3. Troisième leçon. - Le principe du déterminisme psychique. Le mot d'esprit. Le complexe. Les rêves et leur interprétation. L'analyse des rêves. Actes manqués, lapsus, actes symptomatiques. Multiple motivation 4. Quatrième leçon. - Les complexes pathogènes. Les symptômes morbides sont liés à