Déterminisme Hasard Finalité

doit-il comporter le tout développement vraiment humain des individuelles, développement conjoint autonomies des participations communautaires et de la conscience d’a ppartenir à l’e spèce humaine. k A partir de cela s’e squissent les deux grandes finalités éthicoune relation de contrôle politiques du nouveau millénaire : établir mutuel entre la société et les individus par la démocratie, accomplir I’H umanité comme communauté planétaire. L’e nseignement doit contribuer, non seulement à une prise de

d'information sur la recherche artistique contemporaine. Un intérêt successif pour l'écriture colorée de Picasso, la peinture intellectuelle (incluant des mots) de Picabia ou la liberté gestuelle (compensatrice) de Pollock n'était évidemment pas un fait de hasard, mais dépendait de déterminations sociales précises. Cette prise de conscience ne révélait paradoxalement aucun fait personnel spécifique mais des traits généraux du fonctionnement socio-culturel où j'étais impliqué parmi d'autres, produit,

CAUSE ET LE BUT DANS LES SCIENCES SOCIALES. (CAUSALITÉ ET FINALITÉ.) § 7. La régularité dans les phénomènes, en général et dans les phénomènes sociaux, en particulier. § 8. Le caractère des lois dans la science. Position de la question. § 9. La doctrine de la finalité (téléologie) en général, et critique de cette doctrine. Finalité immanente. § 10. La finalité dans les sciences sociales. § 11. Causalité et finalité. L'explication scientifique en tant qu'explication des causes

politique ) : Epicure + Lucrèce : soutenu qu’au contraire, la société totalement artificielle, reposant sur une convention + ce contrat = imposé par les plus fort au plus faible pour imposer leur autorité, pouvoir Divergences sur la finalité du Contrat Social : l’origine de ce contrat. : les trois admettent = le premier but : conserver leur liberté mais : deuxième but ( divergence ) - HOBBES = la sureté ( = la sécurité des personnes + biens ) - LOCKE = la propriété

types d'explication. La cause est une explication par l'amont, qui se présente comme ce qui a directement produit ce que l'on cherche à expliquer, qui est alors un effet. La fin est une explication par l'aval qui explique la chose par un but, une finalité vers laquelle elle est censée tendre. Dans le domaine du vivant, le mécanisme est une explication par la cause alors que le vitalisme est une explication par la fin. À la question "pourquoi ?", je peux répondre "parce que" (en répondant ainsi par

Psychopédagogie des APS, Privat, Toulouse, 1985. Raphaël LECA Citations STAPS DIFFICULTE Mobilisation des ressources bio-informationnelles (quantité d’informations à traiter) en rapport avec le contrôle du mouvement. DEFENSE « Ensemble d’opérations dont la finalité est de réduire, de supprimer, toute modification susceptible de mettre en danger l’intégrité et la constance de l’individu biopsychologique. Dans la mesure où le Moi se constitue comme instance qui incarne cette constance et qui cherche à la maintenir

viser que le plaisir, et ce, puisque celui-ci semble être le signe de cet accomplissement (que celui-ci soit visé consciemment ou non). En bref, l’homme n’étant qu’une espèce parmi d’autres, son comportement ne peut lui-même qu’être orienté par une finalité naturelle qui est la même pour tous : réaliser sa nature et donc en obtenir une forme de plaisir. D’autre part, beaucoup d’hommes se conduisent plus comme des bêtes que comme de véritables hommes en se laissant diriger par leurs instincts plutôt

villages. Mais le village à son tour appelle son dépassement dans la cité. Seule cette dernière est en mesure d’être autarcique, c’est-à-dire de subvenir à tous ses besoins. Elle est ainsi à elle-même sa propre fin (au sens à la fois d’achèvement et de finalité). On comprend donc que, pour Aristote, ce n’est pas par contrainte que les hommes s’associent mais par nature. L’homme est un animal politique, c’est-à-dire que tant qu’il ne vit pas dans la communauté politique, c’est un être inachevé. On est très

premières ligne de la Métaphysique, "Les hommes désirent naturellement connaître." (ce à quoi semble d'ailleurs s'opposer Bergson), que les sciences ont vu le jour et se sont développées. La technique, quant à elle se constitue tout d'abord en vue d'une finalité pratique, il ne s'agit pas pour elle de connaître le monde, mais d'agir sur lui, de le transformer, de le soumettre à nos besoins 16 et à nos désirs. D'un coté, nous avons donc une discipline théorique, la science et de l'autre une discipline

rechercher et réaliser quelque chose de notre vécu. Elle est donc la première raison nous poussant à fixer un but, une fin à notre existence. Ce n’est pas un hasard si c’est au travers d’une discussion avec l’écrivain français Romain Rolland3, traitant de la possibilité d’un sentiment religieux, que Freud est amené à réfléchir sur la finalité de la vie et l’espérance qui l’accompagne en chacun de nous. Il revient alors sur quelques idées qu’il avait développées dans L’Avenir d’une illusion4. Quel