Eliade

des concepts, ou points de vue, on ne fera une chose.  » 4 . La fonction de l’intuition chez Bergson est bien de donner à l’homme un accès à ce mystère du tout qui hante la métaphysique. Pour nous résumer Mircea Eliade dans son journal le 24 Juin 1968 écrivait : « L’expérience du sacré est indissolublement liée à l’effort fait par l’homme pour construire un monde qui ait du sens.  ». Le sens dont il est question ici sera

disciplines diverses, à Ascona, en Suisse italienne, autour de l'étude du symbolisme et qui s'impose rapidement comme un lieu d'humanisme[50] . Eranos concerne au début nombre d'analystes jungiens, mais également des personnalités scientifiques comme Mircea Eliade ou Paul Psychologie analytique Radin[51] . Olga Fröbe-Kapteyn fonde également l'« ARAS », pour Archive for Research in Archetypal Symbolism, une entreprise de catalogage des symboles, images de rêves, et autres manifestations des archétypes à

Animisme, Astrolâtrie, Zoolâtrie. Religion en Asie, comme Bouddhisme, plusieurs dieu. Ce n'est pas la croyance en un seul dieu qui définit la religion. =>C'est le sens du SACRE qui définit la Religion. Exemples : Rudolf Otto : Le sacré Mincea Eliade : Le sacré et le profane. Roger Caillois : l'Homme et le sacré. Vient du mot lation sancio : rendre qqch d'inviolable. Donne également le mot Sanction. R.Otto= Sentiment du Mysterium tremendum. Ambivalence du sacré:1) Fascination, 2) Répulsion

Athènes, ce fut la culture grecque qui influença la culture romaine, on assista donc ici à une colonisation culturelle inversée., d'où certaines ressemblances. *Le Nouveau Petit Robert de la langue française, 2007, définition de « mythe » **Mircea ELIADE, Aspect du mythe, Chap. 1, Essai d'une définition du mythe. Dans les sociétés antiques comme Rome et Athènes, le mythe a différents rôles. Le mythe a-t-il seulement un rôle « scientifique » ou remplit-il aussi un rôle politique? Dans ce dossier,

morale ● perte de soi meme ● effervescence collective associé au divin -religion: explication proposée aux états mentaux ressentis lors des rites collectifs. -action morale se fonde sur le sacré = droits humains, sacralisation de l’individu Mircea Eliade, Aspects du mythe Construction du sacré par les mythes et récits fondateurs: transmission collective = redonner sens aux origines et à l’existence Rudolf Otto, Le sacré, 1949 (theologien) Le sacré c’est l’expérience de la transcendance: expérience

Le sacré et l’impur sont 2 pôles opposés. Ds les sociétés primitives, il n’y a pas la même différence. « L’ambivalence du sacré n’est pas seulement d’ordre psychique mais aussi de l’ordre des valeurs, le sacré est en même tps sacré et souillé » (Eliade, p. 14-15) Cette idée est un peu extrême et signifie que notre notion du sacré est spécifique alors qu’ailleurs c une notion gale qui pourrait être synonyme de prohibition. (univers différents entre les choses sujettes à restriction et les autres)

serait à l’origine de la mauvaise conscience religieuse et le père assassiné serait l’idole symbolisée par le totem, devenu tabou pour exorciser et expier le meurtre. Mais cette hypothèse n’est plus guère retenue par les chercheurs actuels. Mircea Eliade, célèbre historien des religions, insiste lui aussi sur cette distinction entre le profane et le sacré, qui seule peut définir la religion : Comme nous l’avons répété à plusieurs reprises, l’homme religieux assume un mode d’existence spécifique

Mademoiselle Pârvati A la mémoire de Mircea Eliade Je connais un marbre antique, lumineux comme la glace. Ou l'opale. Seuls des sculpteurs de génie, Phidias sous Périclès, Michel-Ange à Florence, l'avaient employé pour insuffler la vie aux pierres irisées... Une peau d’albâtre lustré, qui exhalait une douce odeur de thé. Une silhouette admirable, comme un nuage de phéromones veloutées, faisant plier chez l'homme désirs et opiniâtreté. Un visage grave et pur, des épaules sur lesquelles cascadait

cycliques où la souffrance faisait partie intégrante d'un système religieux et social. La mort y symbolisait le passage d'un statut à un autre dans une vision cohérente et optimiste de résurrection de l'humanité, même si cet optimisme se réduisait, selon Eliade, "à la conscience de la normalité de la catastrophe cyclique, à la certitude qu'elle a un sens et surtout qu'elle n'est jamais définitive." (6) Par contre, dans Thérèse Raquin, la catastrophe est ressentie dans toute sa monstruosité. Le châtiment

poète renommé • Constantin Brancusi, sculpteur • Denis Buican, généticien, historien des sciences • Paul Celan, poète • Emil Cioran, écrivain et philosophe • Eugène Ionesco, dramaturge • Tristan Tzara, poète • Mircea Eliade, écrivain et essayiste • Georges Enesco, compositeur et violoniste • Panaït Istrati, écrivain • Lucian Pintilie, cinéaste • Alexandru Dragomir, philosophe • Nae Caranfil, cinéaste Les fêtes et les jours fériés en