Eloge De La Différence

Fiche de lecture Eloge des frontières, de Régis Debray, Gallimard, 104 p., 7,90 euros. L'auteur Régis Debray, né en 1940 à Paris, réussit le concours d'entrée à l'École normale supérieure (major de promotion), puis passe l'agrégation de philosophie en 1965, tout en militant à l'Union des étudiants communistes. La même année, il part à Cuba et suit Che Guevara en Bolivie. Capturé en 1967, il passe 4 ans en prison puis rentre en France en 1973. De 1981 à 1985, il est chargé de mission pour

Bertrand Russell [1872-1970] Mathématicien, logicien, philosophe, épistémologue, homme politique et moraliste britannique (1932) [2002] Éloge de l’oisiveté Traduit de l’anglais par MICHEL PARMENTIER Un document produit en version numérique par Claude Ovtcharenko, bénévole, Journaliste à la retraite près de Bordeaux, à 40 km de Périgueux Page web. Courriel: c.ovt@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac

dansent dans les églises. 5- En quoi le film Mon nom est Khan éloge la différence entre les êtres humains? Tout au long de ce film les différentes valeurs des individus et la différence entre les êtres humains est démontrée. On peut voir que depuis qu’il était tout petit jusqu’à ce qu’il soit un adulte vivant aux États-Unis, Khan a été discriminé par quelques personnes et tandis que d’autres l’ont accepté et aimé malgré ses différences. Mandira en est l’exemple positif, car malgré son syndrome d’Asperger

extraits, Montesquieu et Diderot utilisent l’exemple d’un monde utopique pour avoir une réflexion critique sur la réalité qui nous entoure. Pour ce faire nous montrerons quelles sont les similitudes du développement des auteurs et ensuite leurs différences. Tout d’abord, nous allons voir les similitudes dans l’argumentation des deux auteurs. Premièrement, Diderot et Montesquieu utilisent tous les deux l’exemple d’un pays lointain, utopiques pour arriver à leurs fins et démontrer ce qu’ils veulent

association il passe à d’autres choses, faisant suivre le cours de sa pensée au lecteur. Le terme « essai » est l’invention de Montaigne (= « improvisation »). Il pense que tous les hommes se ressemblent et veut peindre la nature humaine (toues leurs différences sont des points de vue secondaires). Extrait : LIII, C6 « Des coches : il évoque les moyens de transports, puis fait l’éloge des Anciens et ensuite la comparaison Européens/ Indiens. 1e partie (l.1 à 11) : Montaigne présente élogieusement la vertu

D'ECRITURE ORTHOGRAPHE : 1) on écrit "quand même" et non pas "comme même" 2) on dit "insister" sur quelque chose et non pas "appuyer" sur quelque chose 3) un "terme" et non pas un "therme" (les thermes sont des bains romains) 4) "un éloge" et non pas "une éloge" 5) "cet extrait" et non pas "cette extrait" 6) "cet incipit" et non pas "cette incipit" 7) une "satire" et non pas une "satyre" (dans la mythologie grecque, un satyre est une divinité mi-homme mi-bouc, tel Pan) 8) on écrit "eh bien"

Dans la scène 5 de l’acte II de la pièce l’Avare, montrez comment Frosine s’y prend pour convaincre Harpagon d’épouser Mariane. IP1 Différence d’âge * IS1 Éloge des vieux Fond : Mariane préfère les vieux Forme : Champ lexical de la vieillesse (vieillard, barbe, lunette, sexagénaire, marques, etc) * IS2 Dévalorisation des jeunes Fond : Les jeunes sont de beaux godelureaux Forme : Une aversion épouvantable pour tous les jeunes gens et n’a d’amour que pour les vieillards. (antithèse) Texte

livre à un inquiétant éloge paradoxal de Dorante. Puis nous étudierons de quelle manière, de la ligne 11, « Son défaut c’est là » à la ligne 20, « renversé », le valet décrit une ne folie énigmatique mais réaliste de son ancien maître qui éveille la curiosité d’Araminte. Enfin nous verrons comment, de la ligne 20 « et peut-être encore » à la fin, Dubois ménage un véritable coup de théâtre sur l’objet de la folie de Dorante, Araminte elle-même. I – L’inquiétant éloge paradoxal de Duboisa)

 de  se  réconcilier  avec  le  Coadjuteur.   Référence  à  Mme  Robinet.  Aventure  de  M.  Busche.     13.  SA  FILLE,  11  février     Ê Plainte  à  cause  de  la  lettre  manquante.  Eloge  du  style  de  MdG.  Douleur  de  la  séparation.   Ê (le  soir)  Arrivée  de  la  lettre  =  rire.  Ne  pense  qu’à  elle.  Mention  de  sa  petite-­‐fille,  Marie-­‐Blanche.     14.  SA

en lui-même, et de surcroît qu’il était un grand Dieu, voir le plus grand des Dieux, alors que Socrate prétend qu’Amour n’est ni bon, ni beau et qu’il n’est pas un Dieu mais un démon. Il y a cependant une certaine cohérence parmis ces apparentes différences, car, comme souvent chez Platon, chaque discours renferme une part de vérité qui sera retenue et synthétisée par celui de Socrate. Nous tacherons de mettre à jours ce mouvement dialectique de fond qui traverse le Banquet et qui trouve son accomplissement