Epictete Entretien Ii

LE STOICISME       Le stoïcisme est un eudémonisme. Il fait du bonheur la fin naturelle de l’existence humaine et de la sagesse la méthode du bonheur.        Mais Epictète ne définit pas comme Epicure le bonheur par le plaisir. Il le définit par la vertu. Le bonheur c’est la vertu et non ce qui est visé par la vertu. On peut être heureux dans le taureau de Phalaris pourvu qu’on soit vertueux. Ce qui conduit les stoïciens à séparer vertu et plaisir. La vertu, dit Sénèque, existe souvent sans

fondement de la liberté subjective mais deux questions s'imposent, d'une part, le sujet vit dans une condition objective donnée. Cette condition n'a t-elle pas d'influence sur ce que nous sommes? Le sujet se fait-il lui-même comme le prétend Sartre? (II. Liberté ou déterminisme?) D'autre part, nous pouvons nous demander si la conscience permet au sujet de se connaître vraiment lui-même. Qui parle alors quand je dis « je »? (III. L’inconscient)

système. Pascal, mettant l'homme en présence de la nature, entre l'infini et le néant, comme entre deux abîmes, le réduit à n'apercevoir que quelque apparence du milieu des choses, dans un désespoir éternel de connaître ni leur principe ni leur fin. II est vrai qu'après avoir ainsi jeté l'homme comme un atome dans l'immensité de la nature, il le proclame supérieur à l'univers par la pensée; mais c'est pour aboutir à cette triste conclusion : » s'il se vante, je l'abaisse; s'il s'abaisse, je le vante

interlocuteur» (Entretiens, II, 12 - ~ 130). 2 . Pourquoi philosopher ? La philosophie est en quête d'unité, d'universalité, au-delà du fatras des visions partielles et plurielles du monde. Ainsi Epictète, dans ses Entretiens, nous présente-t-il la philosophie comme la recherche d'une norme commune. Il s'agit d'élaborer "un principe supérieur à l'opinion" - puisque toutes les opinions se contredisent, et qu'"il ne suffit pas qu'une chose paraisse vraie pour qu'elle le soit"(Ibidem, II, 11). Aristote est

de bonheur comme accumulation des plaisirs, que la liberté n’était pas un frein à la recherche du bonheur, elle était même indispensable. Cependant les conséquences de la liberté à l’État de nature omettent des doutes sur la véracité de cette thèse. II. Mais la liberté en tant qu'agit pour le bien de tous nous empêche d’atteindre notre bonheur Cependant on peut donc remettre en cause cette notion de liberté, en disant qu’elle doit plutôt agir selon la morale et le devoir pour le bien de tous. De ce

Aristote Politiques , Éthique à Nicomaque, Métaphysique Poétique Epicure Lettre à Ménécée Lucrèce , De la nature Epictète , Manuel Augustin, Confessions Machiavel Le Prince Montaigne Les Essais Descartes , Discours de la méthode, Méditations métaphysiques

manichéenne du mal…………………p.3 C. Saint Thomas d’Aquin et l’étiologie d’Aristote……………………………p.4 II. L’origine du mal et la défense de Dieu………………………….……………….p.5 A. Dieu et le mal chez les philosophes antiques……………………………....p.5 B. Leibniz et la théodicée……..……………………………………………....p.6 C. Le tournant kantien et le mal radical……………………………………....p.8 III. Que faire du mal ? ………………………………………………………………..p.9 A. Epictète et l’acceptation stoïcienne …………………………………….….p.9 B. Hannah Arendt et la banalité du mal………………………………

vouloir le maîtriser ? * I) On doit satisfaire tous ses désirs/ Le désir est la substance même de la vie. a) Le désir comme essence de persévérer dans son être. b) La jouissance est le but de la vie. c) Il est vain de refouler ses désirs. II) On ne doit pas satisfaire tous ses désirs. a) On doit renoncer aux désirs non naturels et non nécessaires. b) Sagesse et maîtrise de soi. c) Le désir se trompe d'objet. Introduction Au premier abord, je désire ce que je n'ai pas : quelque chose

stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive la sagesse », comme Socrate et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Il y

de comparaisons. Répétition du mot aucun à plusieurs reprises. ▪ Mon opinion  Je suis d’accord avec l’auteur il ne faut pas espérer ce qu’on ne pourra jamais avoir. Et peut être que la vie tant espérer ne nous rendra pas plus heureux. II. La sagesse ou l’art d’être heureux. Texte d’Epicure. ▪ Présentation de l’auteur : Épicure est un philosophe grec, né à Samos fin -342 ou début -341, mort en -270. Il est le fondateur, en 306 av. J.-C., de l'épicurisme, l'une des plus importantes