Epictète Opinion Norme

homme, son échelle de valeurs n'ont de sens que par la quantité et la variété d'expériences qu'il lui a été donné d'accumuler... Le caractère propre d'une morale commune réside moins dans l'importance idéale des principes qui l'animent que dans la norme d'une expérience qu'il est possible de calibrer » 194 . Jusqu'ici, les principes de l'absurde ont été posés. Comment pourraient-ils être vécus en réalité ? Des exemples d'hommes vont l'illustrer dans Le Mythe. Ces hommes sont les « sains » sans Dieu

Hachette, Folio-Essais, GarnierFlammarion, Points-Seuil, Vrinpoche, Presses-Pocket Agora, Tel-Gallimard, 10/18, etc. Platon : Apologie de Socrate ; Ménon ; Gorgias ; La République ; Phèdre, Le Banquet… Aristote : Éthique à Nicomaque ; La Politique…/Épictète : Manuel/Épicure : Lettre à Ménécée/Machiavel : Le Prince/Hobbes : Le Citoyen ; Léviathan/Descartes : Méditations métaphysiques ; Le Discours de la méthode…/ Pascal : Pensées/Spinoza : Philosophie, Lettres Bibliographie 143 Méthodologie

Hachette, Folio-Essais, GarnierFlammarion, Points-Seuil, Vrinpoche, Presses-Pocket Agora, Tel-Gallimard, 10/18, etc. Platon : Apologie de Socrate ; Ménon ; Gorgias ; La République ; Phèdre, Le Banquet… Aristote : Éthique à Nicomaque ; La Politique…/Épictète : Manuel/Épicure : Lettre à Ménécée/Machiavel : Le Prince/Hobbes : Le Citoyen ; Léviathan/Descartes : Méditations métaphysiques ; Le Discours de la méthode…/ Pascal : Pensées/Spinoza : PASSE RELLE 1 Philosophie, Lettres 143 Méthodologie

du bonheur est en quelque sorte le principe de tous les principes matériels. On pourrait dire qu’il est le principe matériel suprême de la faculté de désirer inférieure (qui ne se détermine qu’en fonction de motifs pathologiques) ou encore, la norme matérielle fondamentale. Mais un tel principe, en dépit de son caractère à la fois premier et universel42, ne peut être que dérivé de l’expérience. Il revient à chaque individu de donner d’après sa propre expérience du monde et sa nature particulière

(Le Monde, 19 novembre 2008) « Ne sacrifions pas le dimanche simplement pour gagner plus », P. Barbarin (Le Monde, 3 décembre 2008) « Le travail le dimanche, une mauvaise idée » (Le Monde, 27 novembre 2008) « L’ouverture des commerces le dimanche, opinions des Français, simulation des effets », P. Moati, L. Pouquet (Centre de recherche pour l’étude et l’observation des conditions de vie, Cahier de recherche, 26 novembre 2008) S YNTHÈSE DE DOSSIER LE TRAVAIL LE DIMANCHE 19 PL09_1-38.qxd:PASSERELLE

(Le Monde, 19 novembre 2008) « Ne sacrifions pas le dimanche simplement pour gagner plus », P. Barbarin (Le Monde, 3 décembre 2008) « Le travail le dimanche, une mauvaise idée » (Le Monde, 27 novembre 2008) « L’ouverture des commerces le dimanche, opinions des Français, simulation des effets », P. Moati, L. Pouquet (Centre de recherche pour l’étude et l’observation des conditions de vie, Cahier de recherche, 26 novembre 2008) Doc. 2 : Doc. 3 : Doc. 4 : Doc. 5 : Doc. 6 : Doc. 7 : Doc. 8 : Doc. 9

croira bien que je fus ébloui ; mais ce qu’on ne croira pas, c’est que je vis juger tous les morts. Et qui étaient les juges ? C’étaient, ne vous en déplaise, tous ceux qui ont fait du bien aux hommes, Confucius, Solon, Socrate, Titus, les Antonins, Épictète, tous les grands hommes qui, ayant enseigné et pratiqué les vertus que Dieu exige, semblaient seuls être en droit de prononcer ses arrêts. Je ne dirai point sur quels trônes ils étaient assis, ni combien de millions d’êtres célestes étaient prosternés

France / Université Stendhal / Université de Savoie / Grenoble INP tel-00780951, version 1 - 25 Jan 2013 2 tel-00780951, version 1 - 25 Jan 2013 L’Université n’entend donner aucune approbation ni improbation aux opinions émises dans cette thèse : ces opinions doivent être considérées comme propres à leur auteur. tel-00780951, version 1 - 25 Jan 2013 4 A mes enfants A mon épouse A mes parents et grands-parents tel-00780951, version 1 - 25 Jan 2013 tel-00780951, version

pas si sage qu’il croit »76, la vivacité de cette pratique : « Le moyen de vivre sans folie, c’est-à-dire sans fantaisie ? et un homme n’est-il pas fol, qui croit être sage en ne s’amusant pas et ne se divertissant de rien ? Vous reviendrez à notre opinion. » 77 On était amené, au Grand Siècle, à conduire trois types d’opérations d’analyse et de compréhension des textes, qui étaient par ailleurs celles pratiquées par les sermonnaires et directeurs de conscience : d’abord, comprendre le sens littéral

un grand nombre d’entre eux est compétent pour rendre le verdict dans le cadre de l’Héliée. Poursuivre et Juger sont le droit du demos ou peuple. Il en ressort la que la Cité garantit dans son cadre une protection de la justice, justice qui est la norme dans la polis. De là tout crime doit être empêché ou au moins puni. Outre sa participation au pouvoir judiciaire, l’ecclesia participe au choix des magistrats. Ce choix est retiré à l’aréopage et l’élection des magistrats revient à cette assemblée