Epictète

ailleurs, il semble oublier que, même si nous demeurons vivants et si la mort ne nous fait pas souffrir en elle-même, c’est bien souvent la mort des autres, celle de nos proches, qui nous angoisse et nous fait souffrir. [modifier]Le stoïcisme Selon Epictète, un des grands stoïciens de la Rome antique, pour l’homme sage, il suffit de distinguer : Ce qui dépend de nous : opinions pensées désirs ... de ce qui n'en dépend pas : santé, intégrité physique argent, biens matériels autrui la gloire

Cittium, le fondateur de l’Ecole, d’où le nom de philosophes du Portique, pour désigner les Stoïciens. Stoïque s’emploie comme adjectif et comme nom. Un stoïque ou stoïcien est un individu qui suit la doctrine de Zénon de Cittium et de ses disciples (Epictète, Marc Aurèle...), doctrine qui désigne avant tout un art de bien conduire sa vie, et selon laquelle le bonheur est dans la vertu, et qui professe l’indifférence devant ce qui affecte la sensibilité. Par extension, un individu qui a du stoïcisme

facette de l’homme sans rendre compte de la réalité de sa condition. A. Le dogmatisme Il est mis en cause car il pense que l’homme peut tout maîtriser et ne voit ainsi que sa Grandeur. Pascal vise ici Descartes et Epictète. Selon Descartes, l’homme peut arriver à la vérité par la Raison seule. Sa conception du corps comme animal-machine et sa mise en évidence de l’homme comme être pensant (cogito ergo sum) influence Pascal, mais ce dernier reproche à Descartes de parvenir

son devoir qu’elle que soit le plaisir ou la douleur qui en résulte ex : Epictète qui fait son devoir (résister à un ordre injuste de son maitre qu’elle que soit la douleur qui en résulte (se faire briser la jambe). Le stoïcien est indiffèrent au plaisir et à la douleur dès que son devoir est en jeu. En effet pour le stoïcien le premier de tous les devoirs c’est de sauvegarder sa liberté et sa dignité intérieur (confère Epictète : « tu peux briser ma jambe mais tu ne peux pas briser mon esprit ». Pour

*Comme tous les Stoïciens*, Epictète pense que le monde est attaché à un ordre auquel il est impossible de *ne *rien changer. Nous ne pouvons donc modifier ce qui se passe dans la nature, dans la société et dans notre organisme. Sa philosophie accorde *ainsi *une place centrale à la morale dans sa réflexion. « Quoi dois-je faire ? » et « Comment être heureux ? » dans ce monde, sont les questions sur lesquelles Epictète s’est entretenu. « Mais Comment se fait-il donc que j’aie écouté les discours

ce qui est beaucoup plus bénéfique au sage, ainsi que le devoir de conserver une distance avec les faits : rien, d'après Épictète, n'est bien ou mal par nature. Seule l'opinion qu'une chose est bonne ou mauvaise rend cette chose telle aux yeux des Hommes. En supprimant l'opinion du mal, l'Homme supprime le mal et peut vivre libre et droit. Les sources de sa pensée Epictète est un stoïcien. Le stoïcisme naît avec Zénon de Cittium (335-264 av J.C.) et Chrysippe (280-206 av J.C.). Le stoïcisme d'Epictète

Introduction 1. Epictète Né en Phrygie, Epictète (50-130) suit à Rome l’enseignement d’un maître stoïcien (Musonius Rufus) puis ouvre une école à Nicopolis dans la province grecque de l’Epire. Il fut l’un des disciples de Zénon d’Elée, le fondateur de la philosophie stoïcienne. Pendant plusieurs années, il enseigne sous la forme de discussions et de remises en question. Ses contemporains semblent avoir la plus grande estime pour la qualité de son enseignement. Voici le déroulement

NE S’OPPOSE AUCUN OBSTACLE AINSI  DANS LE MANUEL CE PRINCIPE LIMINAIRE A LA FACULTE DE JUGER CONCERNERA PLUS PARTICULIEREMENT LES EVENEMENTS (pour l’INSTANT RIEN DE TRES DIFFERENT DE LA DEFINITION D’ARISTOTE) MAIS PLUS SPECIFIQUEMENT CHEZ EPICTETE, CETTE THESE CENTRALE DU MANUEL RENVOIE PLUS GENERALEMENT A TOUT CE DONT NOUS POUVONS ETRE LA CAUSE AUSSI SEULS DEPENDENT VRAIMENT DE NOUS DANS CE QUE L’ON POURRAIT NOMMER UN DETERNMINISME DE LA CONSCIENCE BIEN QUE CE TERME N’APPARAISSE PAS ENCORE

jugement sur ce qu’il lui arrive ; il s’agir donc d’une liberté intérieure. C’est également dans la maîtrise de notre jugement que réside le bonheur. Epictète écrit : « Il n’y a qu’une route vers le bonheur, que cela soit présent à ton esprit dès l’aurore, jour et nuit : c’est de renoncer aux choses qui ne dépendent pas de notre volonté ». Ainsi, pour Epictète, il s’agit de méditer jour et nuit, de se répéter la pensée pour que puisse naître un être nouveau. La pensée transforme à condition de se l’assimiler

vie. La mort a été construite avec le sentiment de refoulement dans l'homme. Nous avons fabriqué la mort. « Le principe de tous les maux pour l'homme, de la bassesse, de la lâcheté, ce n'est pas la mort, mais plutôt la crainte de la mort. »  [Epictète]