Epictète

création en 16ème siècle elle n’a pas cessé d’enrichir la vie de l’homme, de ceci plusieurs utilités lui sont attribué , dont les principales sont, l’utilité éthique, c'est-à-dire, l’indépendance et la confiance en soi que offre la philo à l’homme selon Epictète et la thérapie ou les soins de l’âme selon Epiqure « Que le jeune homme n’attend pas de philosopher et que le vieillard ne se fatigue pas de philosophie……. ». Et finalement, elle a une utilité épistémologique, qui se manifeste dans le savoir

fait de ne pas désirer l'irréel, je ne dois pas me donner les moyens d'être malheureux. Epictète, pour sa part, dit "Abstiens-toi et supporte". Il veut ici dire que je doive accueillir les évènements et m'abstenir d'en désirer plus ou de les désirer autrement.. En effet, le désir de voir un objet en être un autre amène la déception et le malheur de ne jamais pouvoir satisfaire ce désir. Donc selon Epictète, le bonheur vient à qui désire le monde comme il est, à qui ne voudrait pas la réalité autrement

raisonnable et libre. La maîtrise de la pensée. Dès lors, mon bonheur dépend uniquement de la pente que je donnerai à ma volonté, et à mes idées, à mes représentations des choses, qui sont essentiellement au pouvoir de ma volonté. C’est ce que nous dit Epictète : “Souviens-toi que ce n’est ni celui qui te dit des injures, ni celui qui te frappe, qui t’outrage ; mais c’est l’opinion que tu as d’eux, et qui te les fait regarder comme des gens dont tu es outragé. Quand quelqu’un te chagrine ou t’irrite

de ce que l'on obtient que de ce que l'on espère et l'on est heureux qu'avant d'être heureux. » III) Le Bh dépend de nous à condition de bien comprendre sa nature . « Ce qui dépend de nous » Le stoïcisme. Le Manuel Epictète : esclave affranchît. Epictète | Marc Aurèle | → Empereur | → STOÏCIENS Sévèque | → écrivain | Ce qui dépend de nous | Ce qui ne dépend pas de nous | Opinion Tendance Désir Aversion | Le corps Richesse Considération Charges

résultat de cette société dans laquelle nous sommes issus et dont nous vivons. Je ne suis donc pas réellement ce que je suis mais alors comment être responsable de ce que je ne suis pas ? En ce qui concerne le Stoïcisme, et ses stoïciens tels que Epictète, dont pour eux, il consiste a vivre en harmonie avec soi-même, et la Nature. Tout ce qui ne dépend pas de nous appartient pas comme notre corps. Nous ne pouvons pas être responsables de ces choses qui font parties de nous et donc en assumer les

avec surtout Panétius et Posidonius (IIe-Ier s. av. J.-C) ; le stoïcisme nouveau ou impérial, avec Sénèque, Épictète et Marc Aurèle (Ier-IIe s. apr. J.-C.). Les concepts fondamentaux du stoïcisme : • Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : en grec, « ta éph' hèmin et ta ouk éph' hèmin ». C'est la distinction rectrice de toute la morale stoïcienne : le sage, selon Épictète, doit s'exercer à ne vouloir que ce qui dépend de lui et à subir sans rechigner ce qui n'en dépend pas. C'est

travers la morale : faute de pouvoir supprimer tout désir, elle s’efforce de soumettre désirs et passions au contrôle de la raison, appuyée par la volonté. Les désirs sont essentiels à la vie, mais ils ne doivent pas gouverner notre âme. Le stoïcien Epictète affirme dans son œuvre Manuel qu’ « il y a des choses qui dépendent de nous et d’autres qui ne dépendent pas de nous ». La plupart des malheurs et des souffrances des hommes viennent du fait qu’ils confondent ce qui dépend d’eux (« la croyance, la

la Raison Universelle – manuel de philosophie). Epictète, célèbre stoïcien, montre dans Le Manuel que nous pouvons maîtriser nos sentiments par la pensée et pour cela il faut différencier les choses qui dépendent de nous et celles qui ne dépendent pas de nous (Bled page 121). Les choses qui dépendent de nous viennent à l’origine de celles qui sont en notre portée alors que les autres sont celles sur lesquelles nous n’avons aucune emprise. Epictète dit : « Si tu vas te baigner, représente toi ce qui

aimer ce que l’on a » Lorsque le 23 Mai 1667 Bussy-Rabutin écrivait cette phrase dans une lettre à Madame de Sévigné, il était certainement conscient de s’inscrire dans la droite ligne des Stoïciens de la troisième génération, celle de Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle. Devant le problème du bonheur face à la mort et à l’angoisse qu’elle suscite depuis toujours chez l’homme, il existe historiquement quatre types de réponses à cette peur. -La première, qu’on appelle « traditionnelle », consiste

stoïcienne en étudiant Épictète, un sage stoïcien qui était esclave par statut social mais tout aussi libre. Dans le Manuel d’Épictète, qui est un recueil de sa doctrine, il tente d’expliquer au lecteur que ce ne sont pas les choses en tant que telles qui nous affectes comme la mort ou la maladie mais plutôt les jugements qu’on porte sur ces choses. Et nous devons tenter de passer par-dessus ces choses et de ne pas leur porter attention, car elles ne dépendent pas de nous. Épictète cite : «  Et si elle