Epictète

Jeudi 15 avril Peut-on vouloir le bien sans le faire ?  Lycée St Just à Lyon - Fourvières, avec Isabelle Ledoux Bibliographie :  Dostoïevski, L’Idiot Epictète, Entretiens, livre III, chapitre XII « De l’exercice » Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, 2ème section, Sur l’expression courante « il se peut que ce soit juste en théorie, mais en pratique cela ne vaut rien », Idée d’une histoire universelle, 6ème proposition, Conflit des facultés Descartes, Discours de la méthode, Les

 il reprit l’école de stoïcisme d’Athènes après Antipater… -Posidonius, né au environ de 135, ouvrira une « école » a Rhodes… C. Le stoicisme nouveau ou impérial avec Sénèque, Epictète et Marc  Aurèle au I et II s ap JC  -Sénèque, né en l’an 3 ap.j-c après avoir suivi son père sur la voie de l’éloquence, Sénèque  se penchera sur la philosophie, et rejoindra la « communauté du portique… » -Épictète, Ier siècle après le christ, esclave, ce dernier suivra la doctrine stoïcienne avant d’être affranchi… -L’empereur Marc-Aurèle, empereur

infinie nourrit l’âme d’une joie sans mélange et sans tristesse. Spinoza, Traité de la réforme de l'entendement Que la mort soit devant tes yeux chaque jour. Epictète, Manuel, XXI Ne cherche pas à ce que les événements arrivent comme tu veux, mais veuille que les événements arrivent comme ils arrivent, et tu seras heureux. Epictète, Manuel, VIII L’homme libre ne pense à rien moins qu’à la mort et sa sagesse est une méditation non de la mort mais de la vie. Spinoza, Ethique, IV, prop. 67 Un

l’absurde en en faisant le marche pied de la sagesse. Il n’est pas inutile de rappeler ici l’attachement de Camus aux sagesses antiques comme l’épicurisme et le stoïcisme qui nous apprennent précisément à vivre dans un monde absurde. Par exemple Epictète propose de séparer les choses qui dépendent de nous de celles qui nous échappent et qui précisément sont absurdes. C’est absurde de perdre tous ceux qu’on aime dans un tremblement de terre, mais que pouvons nous y faire? La sagesse stoïcienne consiste

l'Antiquité. Philosophie qui prend position par rapport à la connaissance de la nature (déterminisme). La liberté consiste ici à vouloir ce que veut la nature. Le Stoïcisme est surtout connu pour la morale d'indifférence vis-à-vis de ce qui arrive. => Epictète, Marc-Aurèle. *Spiritualisme: la réalité principale est l'esprit, le corps n'est qu'une enveloppe charnelle . =>Platon, Bergson, St Augustin. *Matérialisme: tout n'est que matière. Il y a deux sortes de matérialisme: Matérialisme social:

stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive la sagesse », comme Socrate et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Il y

quand bien même ce serait la maladie ou la mort qui nous affligerait. En effet, ce n’est pas toi qui fais souffler le vent dit Épictète, c’est Éole. Ce qui te reviens, c’est de tenir correctement le gouvernail de ta volonté sur la mer immense. « Ce n'est pas en se rassasiant des choses désirées que l'on prépare la liberté, c'est par la supression des désirs. » Epictète, Entretiens Pour être heureux, disaient les stoïciens, il nous suffit de nous rendre totalement indépendant de ce qui

n’accuseras personne, tu ne feras aucun acte qui ne soit volontaire ; nul ne pourra te léser, nul ne sera ton ennemi, car aucun malheur ne pourra t’atteindre. Epictète, Manuel Accepter la nécessité : Ne cherche pas à ce que les événements arrivent comme tu veux, mais veuille que les événements arrivent comme ils arrivent, et tu seras heureux. Epictète, Manuel Se satisfaire d’avoir bien agi : Mais la puissance de l’homme est extrêmement limitée et infiniment surpassée par la puissance des causes extérieures

clef de la sagesse sera alors de connaître ce réel, et de mesurer la place que nous y tenons. C’est d’ailleurs le sens de la sagesse stoïcienne. Dès les premières pages de son Manuel, Epictète nous invite à distinguer ce qui dépend de nous de ce qui n’en dépend pas. Il faut se souvenir, nous dit par exemple Epictète, que la présence d’un ami ou d’un de nos proches ne dépend pas de nous. Demain, le sort m’aura peut-être ôté à jamais cet ami, ou ce proche. Je puis donc lui témoigner ma sincère amitié

simple désir mais est entaché d’ubris et de démesure ; c’est leur dimension dénaturé qui les rend non naturel et qui poussent les hommes à la folie. 2) Ne pas désirer est-ce souhaitable ? a) Il faut éradiquer le désir afin d’être heureux Epictète, Manuel Afin de ne pas souffrir du manque d’acuité par certains désirs, Epicure conseillait de maitriser ses désirs et de ne satisfaire que ceux qui sont naturels et nécessaire. Néanmoins, ces désirs-là correspondent plutôt à des besoins. Si