Epictète

souvent associée à la passion, passion qui peut nuire à nos sens et notre optimisme, la raison est alors nécessaire sur les choix a suivre pour ne pas sombrer dans le néant de notre esprit et se sentir prisonnier de sa propre peine. Comme le prétend Épictète et la sagesse Stoïcienne, il faut jouer de sa raison pour acquérir le bonheur, être rationnel en déterminant distinctement la réalité des choses qui nous entourent et celle de la vie, ne voulant toucher de près ce qui nous semble possible. Pour les

de l’autre présuppose un calme intérieur qui jamais ne se laisse emporter par la situation de l’autre. S’occuper de c’est cette juste distance se manifestant à la fois par un visage compatissant et une âme qui ne tremble jamais. C’est ce que dit Epictète dans Le Manuel , quand il ramène le concept d’apathie, ce qui signifie l’absence de passion dans le cadre de l’amitié. Ainsi, ‘s’occuper de s’entend de 2 manières : s’occuper du corps de l’autre c’est le soigner, s’occuper

»). La philosophie épicurienne se nomme le Jardin. En face, Zénon invente le stoïcisme (du grec stoa, le portique). Il s’agit d’une philosophie qui recommande l’effort et la résistance à la douleur. Ces principaux représentants sont un esclave, Épictète, et un empereur Marc Aurèle (autre penseur important du stoïcisme, Sénèque : « sustine et abstine »). Dans la fable présente, le stoïcisme est associé à la barbarie et l’épicurisme à la civilisation. Cette opposition est soulignée par une seconde

n’est pas une substance, elle est intentionnalité. » Elle n’existe que dans la relation à autre chose qu’à elle-même. Elle n’existe que dans la relation à autrui. DESCARTES : Il pense qu’on a d’abord conscience de soi avant les autres. * Stoïcien Epictète « La conscience est une forteresse intérieure » Relation à autrui : • Psychologie classique : on explique des états intérieurs par analogie, tel que l’émotion à partir de signe corporel. C’est par moi-même et ma propre connaissance que j’interprète

indifférent à l'égard des choses extérieures. Selon Épicure, le stoïcisme propose un vie selon la nature mais la nature ne doit pas être comprise comme sensation, elle doit être comprise comme raison car l'organisation du monde est rationnelle. Selon Épictète, la première règle est de distinguer les choses qui dépendent de nous comme nos opinions, nos désirs, nos jugements. Cela signifie que notre faculté de juger dépend de nous et que nous sommes libre. Et les choses qui ne dépendent pas de nous comme

voire d'un individu à un autre. ------------------------------------------------- Bibliographie indicative[modifier] * Éthique à Nicomaque, Aristote * La République, Platon * Des biens et des maux, Cicéron * Manuel, Entretiens, Épictète * Cinq questions disputées sur les vertus, Saint Thomas d'Aquin (traduction inédite 2008) * Traité des passions, Descartes * Éthique, Spinoza * Fondation de la métaphysique des mœurs, Kant * Critique de la raison pratique, Kant

renversement de perspective (agir sur soi plutôt que sur le monde) est miraculeux : il semble permettre d’atteindre un bonheur absolu, quelles que soient les circonstances. Mais il ne va pas sans difficulté. 1. Modifier nos désirs Les Stoïciens (Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle sont les plus connus) recommandent tout d’abord de distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : Souviens-toi donc de ceci : si tu crois soumis à ta volonté ce qui est, par nature, esclave d’autrui, si tu crois

renversement de perspective (agir sur soi plutôt que sur le monde) est miraculeux : il semble permettre d’atteindre un bonheur absolu, quelles que soient les circonstances. Mais il ne va pas sans difficulté. 1. Modifier nos désirs Les Stoïciens (Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle sont les plus connus) recommandent tout d’abord de distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : Souviens-toi donc de ceci : si tu crois soumis à ta volonté ce qui est, par nature, esclave d’autrui, si tu crois

influencera ce que l’on appelle les petits socratiques, des philosophes cyniques comme Diogène. Ils utilisent la provocation pour amener les gens à réfléchir sur les valeurs humaines. Mais il influencera également Aristote et les stoïciens comme Epictète. La philosophie servira de thérapie de l’âme. Ils sont comme des taons chargé de réveiller la cité (comme un thérapeute). Cette œuvre amènera deux philosophes, Nietzsche et Kierkegaard, à critiquer Socrate, mais ils reconnaitront qu’ils ont la

désir De nombreuses philosophies de vie, comme le bouddhisme ou le stoïcisme, préconisent de se libérer des désirs et des passions. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » Manuel, Épictète, Ier siècle Pour Schopenhauer, seuls la mort et l'art peuvent nous libérer de la torture du désir. En effet, l'art est un regard esthétique et désintéressé sur le monde. Dans cette pure contemplation, il ne peut y avoir de désir d'agir sur le monde