Epictète

être vraiment sage. Plus précisément, on pourra alors définir la sagesse, à la façon stoïcienne, commeautarcie (« suffisance à soi »), ce qui implique de ne dépendre de, c'est-à-dire de ne désirer, rien d'extérieur à soi : « Souviens-toi, écrit Epictète dans les Entretiens (IV, 11) que le désir des honneurs, des dignités, des richesses, n'est pas le seul qui nous rende esclaves et soumis ; mais aussi le désir du repos, du loisir, des voyages, de l'étude. En un mot, toutes choses extérieures, quelles

c'est s'enrichir ; le seul bonheur accessible c'est le contentement." Citation d'Henri-Frédéric Amiel ; Journal intime - 11 mai 1877. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » de Epictète [+] désir vie éternelle platon Ferdinand Alquié développe cette idée, selon laquelle tout désir est au fond désir d’éternité : « Toute conscience humaine désire l’éternité cercle vertueux de la sagesse itations de Platon sur la sagesse : - “Ce

sauvages en pleine ville en demandant la charité est contradictoire. De plus, demander l’approbation des autres en affichant publiquement son indépendance d’esprit prouve le besoin paradoxal de reconnaissance sociale, comme l’a souligné avec justesse Épictète dans le Manuel. L’être humain est un animal qui a besoin des autres pour survivre, et dont la liberté ne peut s’exercer qu’à l’égard de contraintes et en impliquant une part de responsabilité. Résister, protester, ridiculiser, se révolter, comme

bonheur pas dû au hasard du monde comme les désirs de richesse, de gloire ou de beauté mais un bonheur qui est à portée de main. Désirs naturel Non Nécessaire = Variation des plaisirs dans les désirs naturel nécessaire (gourmandise) Épictète dit qu’il faut en user avec parcimonie pour éviter une dépendance et se lasser. Un usage parcimonieux accentuera la sensation de plaisir/satisfactions. Désirs vains= un désirs dont il n’y à jamais une véritable satisfaction

l’Agora n’a plus la même portée! f. La cité-État, si chère au cœur des Grecs disparaît Stoïcisme 1. Stoïcisme ancien : Zénon, Cléanthe, Chrysippe 2. Stoïcisme moyen : Panétius, Posidonius 3. Stoïcisme impérial : Épictète, Sénèque, Marc-Aurèle 4. Épictète : a. Exclave b. Ce qui nous fait mal ce sont les perceptions, pas les évènements 5. Sénèque : c. Précepteur : prof privé de Néron d. Il meurt par la faute à Néron en buvant de la sigu 6. Marc-Aurèle :

peines, des succès et des échecs, mais nous possédons ce qu’il faut pour profiter et apprendre de chaque étape le long de cette route. « Le bonheur ne consiste pas à acquérir ni à jouir, mais à ne rien désirer, car il consiste à être libre. » Epictète. « L’homme le plus heureux est celui qui fait le bonheur d’un plus grand nombre d’autres. » Denis Diderot. Nous pouvons penser que le simple fait d’assumer nos choix, d’être ouvert d’esprit, que chacun d’entre nous possède les clés de son

Désirs naturels et nécessaires qu’il faut satisfaire et s’en contenter o Désirs naturels mais non nécessaires qu’on peut satisfaire avec modération o Désirs non naturels et non nécessaires qu’il faut réfréner. ➢ Épictète (Stoïcisme) : Pour les stoïciens, le bonheur provient de l’absence de trouble. Il existe pour les stoïciens deux domaines différents : o Ce qui dépend de nous, c'est-à-dire le domaine moral, dans lequel il faut agir de manière juste

objectives, à la recherche de lois. Voir la philosophie d’Auguste Comte – Stoïcisme : Le stoïcisme est à la fois une théorie de l’univers et une morale. La sagesse stoïcienne se définit comme une connaissance du Cosmos. Voir la philosophie de Cicéron, Epictète, Marc-Aurèle, Sénèque, Sextus Empiricus, Zénon – Structuralisme : Il existe, pour le structuralisme, des structures pour toutes les activités sociales, permettant de les expliquer. Il faut donc dépasser les faits empiriques. Voir la philosophie

(environ 30 mots) À la fin de son travail, l'auteur résume son argumentation et montre qu'elle justifie sa prise de position. 3- Exemple Sophie ANONYME Groupe 6134 15 mars 1995 Faut-il être passif devant le destin? Dans son Manuel, Épictète prétend qu'il faut accepter complètement les choses qui ne dépendent pas de nous. Il faudrait demeurer impassible face au départ de notre amoureux ou à la mort de nos parents. Mais une telle position est-elle humainement acceptable? La philosophie

une personne essaye de penser de près il ne trouvera que malheur et insatisfaction, rien ne peut nous consoler. Les hommes qui font de la solitude un plaisir sont incompréhensibles pour lui. Alors qu’en contradiction avec Blaise Pascal nous avons Épictète qui nous dit que la pensée nous aide à ne plus souffrir lorsqu’elle nous permet de nous détacher de ce qui ne dépend pas de nous. Les pensées dépendent de nous ainsi que la tendance, le désir, le refus, bref tous ce qu’on peut avoir mais ce qui ne