Ernst Cassirer

cite Panofsky comme une figure aux origines de la sociologie de l’art dans son article universalis sur le sujet est révélateur, elle le place au début d’une tradition qui va s’installer dans la fin des années 1960, début 1970 avec des auteurs comme Ernst Gombrich, Michael Baxandall, ou encore Peter Burke, qui initient le mouvement de l’ « histoire sociale de l’art »31. HEINICH, Nathalie, « SOCIOLOGIE DE L'ART », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 27 septembre 2015. URL : http://www.universalisedu

stereotypes and fixed pattern of thinking which provides the intellectual basis for discrimination and racism. 17    Notes: (1) The most prominent philosophers of “New Kantianism” (The Marburg School) are Georg Simmel, Richard Hönigswald and Ernst Casierer (2) Fink, Neyer, Kölling 2007 provides a complete list of value dimension in mainstream literature, p. 44f. (3) translated from German „Kultur hat keine Existenz, kein Dasein außerhalb ihres Prozesses der Produktion, der Herstellung durch

Bourdieu sur le corps propre, les dispositions à l'action, le sens pratique : c'est-à-dire dans la définition du concept central d’habitus. Combinant donc les apports de Karl Marx, Emile Durkheim et Max Weber, mais aussi ceux de Marcel Mauss, Ernst Cassirer, Ludwig Wittgenstein, Edmund Husserl ou Claude Lévi-Strauss, le sociologue a forgé ses propres concepts, dans le but de dépasser la plupart des antinomies classiques de la sociologie : structure/histoire, liberté/déterminisme, individu/société

parmi les hommes l’insoumission, la haine, l’esprit combatif et la colère ; elle tient pour fidèles, au contraire, ceux-là seulement qui, dans la mesure où leur Raison et leurs facultés le leur permettent, répandent la justice et la Charité. » Ernst Cassirer – Langage et Mythe « Ce que peut l’être en soi, en dehors des formes de cette visibilité et de cette mise à jour et comment il peut être constitué, voilà des questions qui ne doivent plus se poser. Car n’est visible pour l’esprit que ce

considérées comme symboles (on observe tous ces modes de signification selon le fonctionnement du symbole, la «symbolisation»)71. La perspective rejoint ici celle de la «Philosophie des formes symboliques» de E.Cassirer et (à travers l’œuvre de Cassirer) celle de Wilhelm von Humboldt72. Humboldt tend à montrer que l’activité intellectuelle et le langage forment un tout. C’est l’activité créative et non pas l’imitation du réel qui est propre à la langue. La pensée se forme au cours de l’acte créatif

collectionneurs. Seulement son impact reste minime puisqu’à son retour en Europe en 1922, son marché a peu progressé. 2. Cassirer Cassirer est un marchand berlinois que Marc Chagall rencontre lors de son second séjour à Berlin en 1922. C’est le premier marchand de Marc Chagall qui va avoir un véritable et durable impact sur sa production sur le plan technique. En 1923, Cassirer passe commande des premières gravures de Chagall ayant pour vocation d’illustrer son autobiographie, Ma vie. Cette commande

couplé à une roulette schizophrénique deleuzienne, pour faire passer ses visiteurs du rêve de gains boursiers inespérés au cauchemar de krachs tout aussi inespérés. Il est fort probable que le pavillon allemand, « magnifié » sur ordre d’Hitler par Ernst Haiger en 1938 en monument nazi, et « magnifiquement effondré » par le lion d’or Hans Haacke lors de la biennale 1993, sera remanié pour l’édition 2013, car selon Sighart Schmid, le président la Chambre fédérale jusqu’alors régi la plupart des croisades

qu'en un sens voisin « les travaux de Jean Piaget ont mis en lumière (...) les opérations de l'intelligence dont résultent les représentations du monde ». La conception constructiviste s'oppose à une certaine tradition dite réaliste comme l'indique Ernst von Glasersfeld : elle marque « Une rupture avec la notion traditionnelle selon laquelle toute connaissance humaine devrait ou pourrait s’approcher d’une représentation plus ou moins « vraie » d’une réalité indépendante ou « ontologique ». Au lieu

contenu : car ce qui est intéressant ici, c'est moins l'affirmation du libre arbitre de l'homme, avec l'argumentation habituelle à Pic, que l'attitude même du philosophe italien, et l'ardeur juvénile dont il anime tout son discours. Comme l'écrit Ernst Cassirer, seul un âge inspiré et profondément imprégné d'un nouvel idéal de l'homme pouvait faire jaillir de tels accents. A propos du discours sur la dignité de l’homme: Résumé de l’extrait: Au début de son Discours sur la dignité de l’Homme

images saintes, la période gothique, le romantisme, le symbolisme, le surréalisme… Par ailleurs, depuis le xxe siècle, la psychanalyse freudienne, la psychosociologie religieuse (Mircea Eliade), la psychologie (école jungienne), le néokantisme (Ernst Cassirer, Martin Heidegger), la phénoménologie (Edmund Husserl), l’herméneutique, ou encore certains récents travaux de philosophie et de sciences cognitives revalorisent les représentations visuelles, les pratiques imaginatives, la métaphore. Mais notre