Ernst Cassirer

readers familiar with Wittgenstein's latter-day remarks on meaning. 3The example is from Lienhardt, p. 97. His discussion of it accords somewhat with mine. 4A striking example is the comparison of color words in Lenneberg and Roberts, pp. 23-30. 5Thus Cassirer, D. D. Lee, Sapir (Ch. X), Whorf. See further Bedau's review. -77involved is indeterminacy of correlation. There is less basis of comparison -- less sense in saying what is good translation and what is bad -- the farther we get away from sentences

hommage, ses idées s'étendirent, non sans extrapolation souvent, au Picasso de la période bleue et rose, puis aux groupes des fauves (André Derain, Raoul Dufy), des cubistes (Roger de La Fresnaye) et des expressionnistes allemands (Jawlensky, Mueller, Ernst Ludwig Kirchner). 94 Pierre Jules Théophile Gautier, né à Tarbes le 30 août 1811[] et mort à Neuilly-sur-Seine le 23 octobre 1872, est un poète, romancier, peintre et critique d'art français. Le 27 juin 1829, Gautier rencontre celui qui allait

Même) vis-à-vis de l’exogroupe (groupe de l’Autre) en face est aussi un fait. Ces catégorisations sont cristallisées dans le langage et s’expriment dans le discours par le langage. En cela consiste la fonction symbolique, telle qu’élaborée par Ernst Cassirer pour qui les identités collectives se sculptent à partir du langage et des représentations, puisque c’est dans le discours que le groupe trouve une formulation de son unité et une image de son identité, par différentiation avec d’autres groupes

132 Partie 2 - La Recherche Intervention : une méthodologie au service de l’action «Le caractère fondamental de la science est sa tentative éternelle de dépasser ce qui est considéré comme scientifiquement accessible à un moment donné» (Cassirer, 1944). 133 134 Partie 2 - La Recherche Intervention : une méthodologie au service de l’action La question du changement, nous l’avons vu en première partie, est devenue primordiale, non seulement au sens où les outils et techniques de

sociales, 1977, p. 24. « L’hostilité de surface vis-à-vis de la religion qui nous frappe dans l’époque des Lumières ne doit pas dissimuler à nos yeux que tous ses problèmes intellectuels sont encore intimement mêlés aux problèmes religieux. » Ernst Cassirer, La Philosophie des Lumières, Paris, Fayard, 1966, p. 155. « L’homme moderne qui se sent et se prétend areligieux dispose encore de toute une mythologie camouflée et de nombreux ritualismes dégradés. » Mircea Eliade, Le Sacré et le Profane, Paris

sociales, 1977, p. 24 « L’hostilité de surface vis-à-vis de la religion qui nous frappe dans l’époque des Lumières ne doit pas dissimuler à nos yeux que tous ses problèmes intellectuels sont encore intimement mêlés aux problèmes religieux. » Ernst Cassirer, La Philosophie des Lumières, Paris, Fayard, 1966, p. 155 « L’homme moderne qui se sent et se prétend areligieux dispose encore de toute une mythologie camouflée et de nombreux ritualismes dégradés. » Mircea Eliade, Le Sacré et le Profane, Paris

BIASI Pierre-Marc de, La Génétique des textes, Armand-Collin, 2005. BOWMAN Franck Paul, Le Christ romantique, Genève, 1973. BROCH Hermann, Création littéraire et connaissance, Paris, Gallimard, 1965. CASSIRER Ernst, Langage et mythe, trad. S.K. Langer, New York, 1946. 483 CASSIRER Ernst, La Philosophie des formes symboliques, I, “ Le Langage ”, Paris, Ed. de Minuit, 1972. COHN Dorrit, Le Propre de la Fiction, Paris, éditions du Seuil, Collection “Poétique”, 2001. CONRY, Yvette, L’Introduction

de la psychanalyse et de la psychologie. Le psychologue et pédagogue A. Piaget a analysé la formation de l’appareil symbolique dans l’évolution du système psychique humain. Il n’est d’ailleurs pas le seul à s’être occupé de l’étude des images : Ernst Cassirer a réalisé que « toute l’activité humaine, tout le génie humain ne sont que l’ensemble des formes symboliques diversifiées. Autrement dit, l’univers symbolique n’est rien d’autre que l’univers humain en entier 129 ! » Jacques Lacan s’exprime plus

hommes récalcitrants là où il entend 50 Cf. Kant, Rezension zum II. Teil von Herders, Ideen zur Philosophie... Œuvres t. Ier, p. 267 – Cf. Cassirer, Freiheit und Form, Berlin, 1916, pp. 504… 51 Cf. Kant, Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht, p. 228. 52 Cf. Gierke, Das Wesen der menschlischen Verbände, Leipzig, 1902, p. 34… 53 Dans Ernst und falk, Gespräche für Freimaurer. Werke, Stuttgart, 1873, t. V, p. 80. les mener. La volonté de l'individu ainsi est brisée. L'individu