Erving Goffman

1998, p. 18) obéit à un code de la circulation piétonne strict. Pour ceux et celles qui la pratique, il s’agit d’avancer dans les flux engendrés par la ville tout en évitant les collisions. L’organisation de ces « trajets de collision évitable » (Goffman, 1973, p. 22 et 25) repose cependant sur une anticipation et une préfiguration, à distance, de l’action d’autrui. Dans cet objectif, le piéton actualise un certain nombre de procédés de circulation qui, tous, font appel à ses compétences physiques

passés en second année, voir les points précis, par exemple si il y a plus de fille ou de garçon qui échoue, savoir si les personnes sont à l'aisent dans la filière, savoir si les abstractions selon le milieu d'appartenance dérangent...). Travaux de Goffman. ( = Comprendre pourquoi certains réussissent et d'autre non, pourquoi les gens issus de milieu favorisé réussissent mieux mais cela n'explique pas tout, la théorie des genres n'est pas suffisante. ) Travaux de Lahire ( sociologie de Bourdieu ), il

société, on a désigné certains actes comme déviants, et c’est à l’issus de ce processus qu’un individu pourra être qualifié de déviant. Pour résumé, la déviance est pour Becker un fait social, ce n’est pas une pathologie. Il y a aussi Ervin Goffman qui travaille sur la production d’une image de soi pour contrôler l’interaction. Dans Asiles publié en 1961, il démontre que l’individu enfermé trouve le moyen d’échapper aux normes et va s’adapter aux règles internes de l’institution. Cet individu

Un moyen excellent, peut-être le meilleur moyen, pour accroître le champ d’un concept, est d’oublier totalement le nom pour se concentrer sur le type d’activité collective qui a lieu. Un bon exemple de cette stratégie est l’analyse proposée par Erving Goffman de ce qu’ont en commun les lieux qui ont les traits génériques des « institutions totales » en ce qui concerne la manière dont leurs reclus doivent vivre (que ce soient des nonnes, des marins au long cours, ou des patients en hôpital psychiatrique)

déterminant dans nos rapports sociaux). Définition du mouvement Queer : terme anglais qui signifie étrange, qui était utilisé comme insulte pour les homosexuels où toute personne qui ne rentrait pas dans la norme du genre → retournement de stigmate (Erving Goffman). Par ironie, ce mouvement va revendiquer ce terme pour affirmer son identité. On va se poser la question du rapport au corps mais aussi de la place du couple et de la famille (qui reste un élément structurant dans les rapports sociaux).

Livres : - Michel Bassand, Anne Compagnon, Dominique Joye et Véronique Stein, Vivre et créer l’espace public, Lausanne, Presse polytechniques et universitaires romandes, 2001. - Erving Goffman, La mise en scène de la vie quotidienne, t. 1 La présentation de soi, Editions de Minuit, coll. «Le Sens Commun», 1973 - Erving Goffman, La mise en scène de la vie quotidienne, t. 2 Les relations en public, Editions de Minuit, coll. «Le Sens Commun», 1973 - Alain Lemenorel, La rue lieu de sociabilité ?, Publication

d’origine turque immigrés en Allemagne, Gunther WALRAFF (1985) s’est fait embaucher comme tel en modifiant son aspect physique. Dans d’autres cas, les supérieurs hiérarchiques sont informés, mais eux seuls, de l’objectif du sociologue. De 1954 à 1957, Erving GOFFMAN procède à diverses observations en milieu hospitalier et, plus particulièrement, pendant un an, dans un hôpital psychiatrique de Washington, en se faisant passer pour l’assistant du directeur. Dans d’autres cas encore, supérieurs et collègues

particulier dans les interactions de face à face : maintien du visage et du corps, déambulation, déhanchements, boitillements, regards hagards, ou absence de regard (les aveugles), sourires « idiots ». GOFFMAN E. (1963). Stigmates : les usages sociaux des handicaps. Ed. minuit, 1975. Erving Goffman parle de personnes « discréditées » dans ces deux cas, où le handicap se révèle dans une visibilité première, qu’il s’agisse de la forme du corps ou des attitudes corporelles. Dans le premier cas

turque immigrés en Allemagne, Gunther WALRAFF (1985) s’est fait embaucher comme tel en modifiant son aspect physique. Dans d’autres cas, les supérieurs hiérarchiques sont informés, mais eux seuls, de l’objectif du sociologue. De 1954 à 1957, Erving GOFFMAN procède à diverses observations en milieu hospitalier et, plus particulièrement, pendant un an, dans un hôpital psychiatrique de Washington, en se faisant passer pour l’assistant du directeur. Dans d’autres cas encore, supérieurs et collègues

approche plus spécifique (et par là même plus restreinte) de la C humaine en contexte social, approche centrée sur l’ensemble du comportement humain (verbal et non verbal). Une telle perspective part aussi de la prémisse que la C (tel que le souligne E. Goffman 1987, chap.I) conduit les sujets communicateurs à produire non seulement du sens, par la construction conjointe des formes linguistiques, mais aussi des relations sociales et des images identitaires. 1.2.1. Du point de vue adopté ici, la C