Est Il Legitime De Dire Que Toute Les Opinions Se Valent

impérativement que vous lisiez effectivement ces ouvrages et que vous vous efforciez de les comprendre en y consacrant le temps nécessaire. Il s’agit d’abord – et c’est là l’objectif principal de cette étude – de vous mettre très concrètement, c’est-à-dire autrement que par l’intermédiaire d’un simple résumé de doctrine, toujours très approximatif, en contact direct avec une œuvre écrite par un grand philosophe et le cheminement original de sa pensée. La philosophie en effet, telle qu’elle fut inventée

impérativement que vous lisiez effectivement ces ouvrages et que vous vous efforciez de les comprendre en y consacrant le temps nécessaire. Il s’agit d’abord – et c’est là l’objectif principal de cette étude – de vous mettre très concrètement, c’est-à-dire autrement que par l’intermédiaire d’un simple résumé de doctrine, toujours très approximatif, en contact direct avec une œuvre écrite par un grand philosophe et le cheminement original de sa pensée. La philosophie en effet, telle qu’elle fut inventée

réponse, ou alors on comprend mal pourquoi les intellectuels sont, encore aujourd’hui, un champ d’étude toujours largement exploité, un sujet de controverses. L’Histoire voudrait dater la naissance de ce phénomène lors de l’affaire Dreyfus, à la toute fin du XIXe siècle. Mais là encore, sa genèse est débattue : Certains affirment que les intellectuels sont nés au XI-XIIe siècle, tel que l’historien Jacques Le Goff (spécialiste du Moyen-âge) , en même temps que le développement des institutions

faire périr car ils tenaient aux honneurs et aux offrandes qui leur étaient consacrées, Zeus résolut alors de les affaiblir en les coupant en deux… Ainsi, dit Aristophane, ce qui explique l’amour « c’est notre primitive nature, celle que je viens de dire, et le fait que nous étions d’une seule pièce : aussi est-ce de convoiter cette unité, de chercher à l’obtenir, qui est ce que l’on nomme amour » ( 192e ) – Thèse de l’unité perdue ). Cependant, le désir peut aussi être appréhendé, non plus comme manque

envoyait le bras de Dieu. L'usage et les moeurs avaient d'ailleurs établi des bornes à la tyrannie et fondé une sorte de droit au milieu même de la force. Le noble n'ayant point la pensée qu'on voulût lui arracher des privilèges qu'il croyait légitimes, le serf regardant son infériorité comme un effet de l'ordre immuable de la nature, on conçoit qu'il put s'établir une sorte de bienveillance réciproque entre ces deux classes si différemment partagées du sort. On voyait alors dans la société, de

mythe de la caverne. Nous pouvons ainsi établir une échelle de valeur. Et seul le philosophe a pu voir cette idée du bien qui est la morale. C’est pourquoi il nous dit que le philosophe devrait être roi, ou le roi devrait être philosophe. Ce qui légitime le pouvoir politique, ce n’est pas le pouvoir du plus fort, mais c’est la morale, le bien. Celui qui se soumet au pouvoir politique, se soumet à des valeurs de vérité. L’homme politique ne peut faire le deuil de la vérité et du bien, il doit se soumettre

Vers Liberté d'expression démocratique La liberté d'expression en droit européen (CEDH) Extraits de "Les principes fondamentaux de l'Union européenne" 122. L'article 10 § 1 de la Convention européenne de 1950 nous dit que "Toute personne a droit à la liberté d'expression. Ce droit comprend la liberté d'opinion et la liberté de recevoir ou de communiquer des informations ou des idées sans qu'il puisse y avoir ingérence d'autorités publiques et sans considération de frontière". 123. Mais bien

peuvent s’entendre en plusieurs sens. En particulier, ils peuvent désigner une institution humaine concrète (le droit comme ensemble de lois, la justice au sens de l’institution judiciaire) mais aussi un idéal. C’est grâce à ce second sens qu’on peut dire que la loi est injuste, que la justice est injuste, ou que quelqu’un n’a pas le droit de faire une chose, même si son acte est conforme à la loi. Au premier sens, on parle de droit positif. « Positif » signifie ici : ce qui est, ce qui existe, ce

dont il faut se prémunir au même titre qu'un autre. C'est pourquoi il demeure primordial de limiter le pouvoir du gouvernement sur les individus, même lorsque les détenteurs du pouvoir sont régulièrement responsables devant la communauté, c'est-à-dire devant son parti le plus fort. Si cette conception est devenue réalité, c'est qu'elle s'est imposée d'elle-même tant à l'intelligence des penseurs qu'aux inclinations de ces classes importantes de la société européenne qui, à tort ou à raison, voient

pouvoir dont il faut se prémunir au même titre qu'un autre. C'est pourquoi il demeure primordial de limiter le pouvoir du gouvernement sur les individus, même lorsque les détenteurs du pouvoir sont régulièrement responsables devant la communauté, c'est-à-dire devant son parti le plus fort. Si cette conception est devenue réalité, c'est qu'elle s'est imposée d'elle-même tant à l'intelligence des penseurs qu'aux inclinations de ces classes importantes de la société européenne qui, à tort ou à raison, voient