Est Il Legitime De Dire Que Toute Les Opinions Se Valent

La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible ; croire/savoir ; en fait/en droit ; légal/ légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; origine/fondement ; universel/général/particulier/singulier. Nous avons mis en tête des parties de la leçon et de certains paragraphes des titres et des numéros, comme on le fait en général dans une

récepteur, référence, code, contact, message) sont indispensables, mais on peut choisir de centrer un discours sur tel ou tel ce qui donne une communication émotive, conative, référentielle, métalinguistique, phatique ou "poétique". Nous devrons avant toute chose et de façon rigoureuse essayer de préciser ce que l'on entend par langue. On appellera langue un medium de communication doublement articulé; qui a atteint un certain état de développement alors même • qu'il connaît une certaine stabilité

; j’ai conscience d’appartenir, ne serait-ce qu’en raison des avancées de la médecine et de l’informatique, à une génération fort privilégiée par rapport à toutes celles qui l’ont précédée. Mais je ne puis savourer les fruits de la modernité en toute quiétude si je ne suis pas sûr que les générations à venir pourront les savourer tout autant. Mes craintes seraient-elles excessives ? Je ne le crois pas, hélas. Elles me paraissent, au contraire, amplement justifiées, ce que je m’emploierai à montrer

interprétations 8 placent sans doute leur auteur, Paul Ricœur, au premier rang de ceux dont l'autorité peut être évoquée dès lors qu'un arbitrage s'impose. Le rare mérite du philosophe est en effet de coiffer ce qu'il appelle l'exégèse d'un texte c'est-à-dire le travail de l'interprétation — par une réflexion sur ce qui instaure le sens lui-même : la fonction symbolique. Ce n'est donc pas pour sa compétence particulière en ce qui toucherait Baudelaire, que P. Ricœur est ici invoqué ; c'est en raison

nous stimuler à penser non nous contraindre. Kant → critique du pouvoir, de l'autorité, du savoir (remise en cause des science par ex) par la raison. Il faut viser l'autonomie, mais c'est pas parce que l'on veut être autonome qu'on y parvient, de se dire j'ai tout en moi mm, je n'ai pas besoin des autres. K, pour être majeur, il faut le décider intellectuellement, mais il ne faut pas abandonner la transmission intellectuelle des anciens et de la tradition. Ne pas croire que nous sommes originaux, de

        attributions, des procédures. (ex: comment va-t-on voter, selon la majorité relative,         absolue ou qualifiée ?) - fonction protectrice: le droit constitutionnel est là pour protéger le citoyen, l'individu (français ou étranger, majeur ou mineur) et toute personne physique ou morale (ex: organisations). Il donne des droits et des libertés. - fonction symbolique: c'est l'identification d'une nation. La constitution définit l'identité d'un pays. (ex. de la France: art. 2 de la constitution: "la langue

des valeurs 35  La fonction de défense de l’égo 35 2. Les 3 éléments 35  Hiérarchie d’apprentissage standard 35  Hiérarchie de faible implication 36  Hiérarchie expérientielle 36 3. Les types d’attitudes 36  Les croyances 36  Les opinions 36  Les sentiments 37  Les tendances 37  Les parti-pris 37 III. Coca-cola et Glasceau 37 Chapitre 5 – Les changements d’attitude 38 I. Les changements d’attitude par la communication 38 1. Les options de communications tactiques 38

parce que la réponse se trouverait énoncée dans la simple définition du mot. On peut encore moins chercher s'il n'y aurait point quelque liaison essentielle entre les deux inégalités ; car ce serait demander, en d'autres termes, si ceux qui commandent valent nécessairement mieux que ceux qui obéissent, et si la force du corps ou de l'esprit, la sagesse ou la vertu, se trouvent toujours dans les mêmes individus, en proportion de la puissance, ou de la richesse : question bonne peut-être à agiter entre

même souhaitable : si je ne puis donner satisfaction à tous mes appétits, mieux vaut savoir lesquels je dois combler absolument. À supposer alors qu’on puisse distinguer les désirs entre eux suivant le type d’objet sur lequel ils se portent (c’est-à-dire suivant la nécessité objective de leur satisfaction), à 22 Sujet 1 supposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver

la fidélité et le dévouement que les salariés de toutes sortes doivent à ceux qui les emploient, sur la modération avec laquelle ces derniers doivent user de leur prépondérance économique, une certaine réprobation pour toute concurrence trop ouvertement déloyale, pour toute exploitation par trop criante du consommateur, voilà à peu près tout ce que contient la conscience morale de ces professions. De plus, la plupart de ces prescriptions sont dénuées de tout caractère juridique ; elles ne