Est Il Legitime De Dire Que Toutes Les Opinions Se Valent

liberté mais sur l’autorité (domination sociale également présente chez Marx). Pour Marx, l’état est le garant de l’ordre social et il l’est lui même car le droit c’est l’état et l’état c’est le droit. En terme juridique : (voir définition au dessus) légitime car organisé (Weber). Un être qui en principe est seul doté de la souveraineté, un être juridique à qui on attribut la souveraineté et elle est elle-même définie par l’État. Ex : Pinochet (au pouvoir 73-90 au Chili) sans avoir été inquiété, pendant

liront au vif, et ma forme naïve, autant que la révérence publique me l'a permis. Que si j'eusse été entre ces nations qu'on dit vivre encore sous la douce liberté des premières lois de nature, je t'assure que je m'y fusse très volontiers peint tout entier, et tout nu. Ainsi, lecteur, je suis moi-même la matière de mon livre : ce n'est pas raison que tu emploies ton loisir en un sujet si frivole et si vain. Adieu donc ; de Montaigne, ce premier de mars mil cinq cent quatre vingt. CHAPITRE PREMIER

de Tournefort l’application d’un esprit de mécanique « propre » aux gens du Nord: * 2  Paris, 1697, « Lettre à M. Bonnet Bourdelot », p. 6 s. « On s’aperçoit bien que la nouvêle philosophie veut tout changer, & le cartesianisme a tellement reduit la raison des hommes aux figures, que toutes les autre voyes leur vont être fermées. Dieu ne peut plus agir que sur des figures & par des figures : il faut reduire à cela tous les phenomênes, comme en des moules où la Nature ne peut sortir:

nécessaire d'examiner les règles qui le composent. Dans un premier temps il faut identifier la règle de droit parmi les différentes règles organisant la vie en société. Dans un second temps il faut identifier les sources de la règle de droit c'est à dire les modes d'élaboration des règles. Chapitre 1 : La règle de droit Les règles de droit sont indispensables à la vie en société. Elles assurent la justice et maintiennent une certaine sécurité. Elles peuvent être définies comme des règles de

seul, pourra apaiser leurs désirs et expliquer leurs contradictions. Montrer la misère et la grandeur de l’homme est un lieu commun, à divers titres, des écrits spirituels ou moralistes des XVIème et XVIIème siècles. L’originalité de Pascal, avant tout moraliste dans la première partie des Pensées, est de commencer son apologie par une description de l’homme et de ne présenter la religion chrétienne que dans un second temps. Un tel choix est justifié par son destinataire qui ne saurait entrer dans

semblable, à leur intégrité physique ou morale, à leur propriété, à la paix et la tranquillité publique. Le domaine du droit pénal est si varié et étendu que cerner ses contours nécessite un travail colossal et de longue haleine, la loi ne pouvant tout prévoir tant les comportements humains sont ondoyants et divers. Toutefois, au nom de l’épanouissement de la société, de la sauvegarde et de la protection de ses intérêts, le législateur s’est attaqué à ce travail de Sisyphe. Ainsi, il a élaboré

TITE-LIVE Les Discours sur la première décade de Tite-Live (c'est-à-dire sur les dix premiers livres de son Histoire de Rome) sont divisés en trois livres. Le premier livre concerne la politique intérieure, le second les affaires extérieures, le troisième l'action des individus sur la politique. Dans les extraits qui suivent, on verra Machiavel tantôt exposer les grands mouvements de l'histoire, tantôt définir les conditions de tout régime démocratique, tantôt énoncer les règles qui doivent être appliquées

soient pourvues par l’élection » (Aristote, Politique, VI. 2). Pour les partisans de la démocratie, l’utilisation du tirage au sort repose sur l’idée que n’importe quel citoyen est apte à exercer une fonction politique et que tous les citoyens se valent. Doc. 2. Guerriers grecs (hoplites) s’affrontant Le citoyen athénien est soumis à une obligation militaire, considérée en même temps comme un privilège. L’armée athénienne est constituée de citoyens-soldats, même si, pendant la guerre du ©

unité épouvantable, tout ce qui est nuisible, vénéneux, calomniateur, toute haine de la vie. La notion d’« au-delà », de « monde-vrai » n’a été inventée que pour déprécier le seul monde qu’il y ait – pour ne plus conserver à notre réalité terrestre aucun but, aucune raison, aucune tâche ! La notion d’« âme », d’« esprit » et, en fin de compte, même d’« âme immortelle », a été inventée pour mépriser le corps, pour le rendre malade – « sacré» – pour apporter à toutes les choses qui méritent

puisqu’elles sont générales et impersonnelles c'est-à-dire qu’elles ont vocation à s’appliquer à tous les individus placés dans une situation déterminée (exemple : article 137 du code de statut personnel fixe à 18 ans l’âge de majorité légale : cette règle s’appliquera à tous les marocains et marocaines). Ces règles, générales et impersonnelles, constituent le droit objectif c'est-à-dire un droit qui se définit par son seul objet à l’exclusion de tout autre considération personnelle. Les droits ce