État civil

pourvu d'une sanction permettant d'en assurer le respect. La sanction n'est pas toujours pénale, elle est tout ce qui vise à faire respecter la règle de droit. La règle de droit est donc efficace car il existe une contrainte organisé par la société (Etat), c'est la coercition On entend par coercition étatique une contrainte émanant de l’État. Ce qui est spécifique à la règle de droit, c’est donc d’être rendu obligatoire et sanctionné par l’État. En effet, si toute règle de conduite humaine comporte

l'État V) Les fondements de l'État VI) L'État et la société civile VII) La critique marxiste de l'État VIII) Démocratie et totalitarisme IX) Une société sans État 1. Peut-on concevoir une société sans État ? Aristote définit trois ensembles nécessaires : la famille, le village et la cité. La famille organise la parenté et assure la filiation ; le village quant à lui pourrait correspondre à ce que nous nommons la société civile : il assure la prospérité économique et pourvoit aux besoins

1. L'origine des sociétésLe problème consiste à se demander comment les hommes ont pu passer d'un état nul de société à des rapports sociaux organisés et comment ils firent ce pas. La formulation du problème peut paraître étrange : ne doit-on pas dire que l'existence humaine suppose un minimum d'existence sociale ? L'homme n'est-il pas, comme le disait Aristote un animal politique ou n'est-il pas immédiatement engagé dans des liens sociaux comme l'abeille dans la ruche ? La logique de cette problématique

SOCIÉTE CIVILE ET RÉSOLUTION DES CONFLITS EN AFRIQUE DE L’OUEST par Anatole AYISSI (*) Suite à la vague de libéralisation des régimes politiques de la fin du siècle dernier, nombre de peuples africains, bénéficiant désormais d’une plus grande marge de manœuvre en termes de libertés publiques, et de plus d’assurances en matière de droits humains, ont vu leur condition changer : après avoir été les « masses militantes » de « grands partis nationaux », ils se sont transformés en citoyens agissants

plaidoirie B- La saisine du tribunal S/S2 : le déroulement de la procédure A- La procédure avant la mise du dossier en état B- La procédure après la mise du dossier en état Section2 : les voies de recours S/S1 : le délai et forme de l’appel A- Délai B- Forme S/S2 : la procédure devant la cours d’appel A- La mise en état de la procédure B- L’audience et l’arrêt Conclusion Bibliographie. Introduction Malgré la diversité de la structure

Pierre Rosanvallon, La crise de l’ Etat-Providence, 1981. Fiche de lecture (extrait de 50 …ches de lecture en philosophie, Ed. Bréal, 2008) 17 octobre 2009 Dès la première phrase de son ouvrage1 , Pierre Rosanvallon a¢ rme : "l’ Étatprovidence est malade de la crise". Cette crise, qui se caractérise par les dé…cits de la protection sociale, la bureaucratisation, le refus de la population face à la hausse des prélèvements obligatoires, etc., risque d’ ouvrir la voie à une solution libérale qui

les Zunis ou les hommes ont une union dite « complète » et donc autorisant les rapports sexuels. En 2006 l’adoption par le parlement sud-africain du mariage gay place l’Afrique du sud à être le seul état à accepter cela. Elle légalise donc l’union civile ainsi que le mariage homosexuel. Hormis cet Etat le mariage entre personnes de même sexe n’est pas inscrit dans la Constitution. Selon les autres Etats le mariage est accepté entre personnes de sexe opposé. Pour eux le mariage ne peut concerner qu’un

politique est inspiré du terme « science de l'Etat ». C'est dans cette définition que tout ce qui touche à l'Etat est une affaire politique. Elle est défectueuse car l'Etat c'est un phénomène cotangent, il n'est pas éternel. Il y a des sociétés sans Etat mais il n'y a pas d'activité politique. Troisième définition : Est politique un phénomène qui touche le pouvoir mais concernant le pouvoir politique, il existe un moyen particulier du pouvoir politique qui est la monopolisation de la violence légitime

question de droit : c'est le problème du fondement de l'autorité politique : Quel est l'acte ou la convention qui rend cette autorité légitime ? 1. L'origine des sociétés Le problème consiste à se demander comment les hommes ont pu passer d'un état nul de société à des rapports sociaux organisés et comment ils firent ce pas. La formulation du problème peut paraître étrange : ne doit-on pas dire que l'existence humaine suppose un minimum d'existence sociale ? L'homme n'est-il pas, comme le disait

encore, à soustraire à l’influence des institutions religieuses des fonctions ou des biens qui lui appartenaient. Elle est en quelque sorte l'antithèse de la sacralisation, sans avoir le sens de profanation) des institutions politiques d'un État, à savoir que cet État ne s'adosse à aucune religion officielle, ni ne suppose quelque onction divine. Le principe de séparation des pouvoirs politique et administratif de l’État envers le pouvoir religieux en est une application. On ne doit donc pas confondre