État de nature

Pour commencer, l'homme dans l'état de nature de Hobbes a comme souci principal sa propre conservation. C'est un agent indépendant, ce qui le motive à faire ce qu'il veut pour assurer sa sécurité. Le résultat est un état de nature caractérisé par l'instabilité et une concurrence féroce. Dans l'état de nature de Hobbes, chaque camp cherche à dominer l'autre. C'est la loi de la jungle. C'est donc toujours le plus fort qui domine les autres. On peut dire que « L'homme est comme un animal non civilisé

divin, il est l'un des premiers à poser l'hypothèse d'un état de nature antérieur à l'état civil et à partir duquel l'homme fonde l'ordre politique. On a fait de Hobbes un théoricien de l'absolutisme mais il est aussi un des fondateurs de la pensée politique moderne. | * Les sources de sa pensée : Hobbes s'oppose à la fois à la tradition aristotélicienne selon laquelle l'homme est un animal naturellement social (l'homme est social non par nature mais par accident) et à la théorie naissante de l'autorité

auquel il appartient. Pr Auguste Comte, la sté ns donne notre langue, notre culture. La constitution d’un Etat :Pr Aristote, l’H.est un animal politique=ëtre vivant dt la caractéristique est de s’organiser en fonction de valeurs politiques. C’est ds la nature des H.de s’organiser en Etat et c’est la forme la + aboutie des communautés humaines.Sa justification=L’H.possède le langage et la nature ne fait rien en vainle langage destine à la vie politique.Par les mots l’H.dépasse les sentiments et accède

pas sous la juridiction d’un Etat. Celui-ci se définit comme une société organisée, ayant des institutions et des organes politiques, administratifs, juridiques… et un gouvernement. Il faut le différencier de la communauté politique et de la société elle-même qui se définit par un ensemble d’individu ayant des relations et unis par des services réciproques. Une société sans Etat est une société sans politique La toute première condition nécessaire afin de fonder un Etat semble être la sédentarisation

comparer, puisque il faut établir laquelle est à considérer la plus dangereuse, la plus oppressante. La pensée philosophique, et politique, a élaboré nombreuses réflexions différentes sur ce sujet pendant les siècles, et la raison est surtout que « Etat » et « absence d’Etat » sont deux concepts qu’ont été interprétés en plusieurs manières. Il s’agit d’options qui contiennent toutes les deux des éléments négatifs : ni l’Etat ni son absence peuvent être considérées, dans une analyse réaliste et attentive

choix des individus. L’état de nature originel dont parle la théorie du contrat social est une hypothèse.Pour Hobbes, l’état de nature est un état de guerre.Pour Rousseau, l’état de nature est un état  de guerre.Sortir de l’état de nature, c’est renoncer à sa liberté .naturelle et obtenir en échange la libertécivile.Pour le marxisme, l’État est un instrument de domination, au service des intérêts de la classe possédante.L’ultralibéralisme souhaite quant à lui un État fort, cantonné dans ses fonctions  

Locke selon laquelle l’homme à l’état de nature est capable de vivre avec les autres sans avoir besoin d’un État. D’après l’idée de Locke, l’homme à l’état de nature est capable de vivre avec les autres sans avoir besoin d’un État, en effet, il stipule que la conscience et les valeurs morales peuvent prendre le dessus. Si un crime se commettait, n’importe quel autre individu aurait le pouvoir d’infliger la punition qui lui parait juste : « l'état de nature, chaque homme a le pouvoir de faire

également à employer la force de la communauté pour le bien de la république. Chapitre 2 : De l’état de nature 4/ Pour comprendre ce qu’est le pouvoir politique, nous devons voir ds quel état tous les hommes se trouvent par nature. Il y a 2 définitions : - état où l’homme a une parfaite liberté d’ordonner ses actions et de disposer de ses possessions. État d’égalité pour tous, mêmes droits. - état d’égalité où tout pouvoir et toute juridiction sont réciproques. Hommes vivant ensembles conformément

par ailleurs désigner comme « société »l'ensemble organisé d'individus liés par un intérêt commun. On peut noter que cette organisation ne semble pas impliquer nécessairement l'existence d'un État. L'un des problèmes importants de la philosophie politique consiste ainsi à se demander si une société sans État est possible. Définition 2: Autorité légitime (fondée en droit ou sur des principes de justice universels) dirigeant tout ou partie de la vie sociale en imposant des normes et des devoirs

reprises qu'il ne pouvait pas vivre ailleurs qu'en société, du latin « societas »: association d'hommes unis par la nature ou par les lois , où autrui tient une place primordiale. C'est au sein de cette société que se met en place une politique définit comme étant l'art de gouverner; De fait, l'Homme se définit par son caractère social et vivant dans un espace différent de l'État de Nature selon la conception de Hobbes, c'est à dire dans un espace codifié, limité et normé que l'on appelle l'État. L'État