Ethnocentrisme

française. Il ne faut pas rester centré sur la culture des autres pays pour voir les différents degrés d’éthiques. Ceci nous permettrait d’avoir une plus grande distance à l’égard de notre propre système culturel. §6 : Il faut sortir de cet ethnocentrisme. Il faut une politique de croisement des résultats en fonction des différents pays et des différents systèmes. Il faut faire des études comparatives.

10 Fiche de lecture n°2 Sciences Sociales : La Famille Auteur : Levi Strauss, anthropologue, ethnologue Nature : Chapitre d’ouvrage Objet : La Famille et types de mariages Observation, enquête Evolutionnisme =peuple primitif = vestige = ethnocentrisme 2 arguments antiévolutionnisme (page 67.68) Problématique : démarche déductif = théoriser, généraliser Déductif = principe = hypothèse à des principes logiques Famille conjugale : le noyau des parents et enfants Polygamie : polyandrie/ polygynie

les législations locales, la disponibilité et les habitudes en matière de supports et de médias ainsi que les différences culturelles et linguistiques pour éviter l'échec de communication. 2. Ethnocentrisme, stéréotype et obstacles dans la communication interculturelle : a. Ethnocentrisme : Tout individu, de sa naissance à la vie adulte est imprégné par la culture de sa société. Ainsi chaque personne est modelée uniformément comme les autres individus de la même société

plus se battre ? Bref, quel effet politique peut-on espérer de l’économie et de la culture ? L’ignorance est source d’hostilité et d’incompréhension. Faute de s’intéresser aux autres cultures, nous les trouvons ridicules et barbares. De cet ethnocentrisme brutal dérivent toutes les formes de rejet de l’autre. A l’inverse, la connaissance que deux cultures prennent l’une de l’autre est déjà une forme d’amitié et de reconnaissance mutuelle. Et c’est une idée chère aux Lumières que le commerce

Prohibition de l’inceste : Est culturelle puisque c’est une règle. Mais elle est aussi naturelle puisqu’on la rencontre dans toutes les communautés humaines. Elle constitue donc selon Lévi-Strauss, « le point de passage entre la nature et la culture ». Ethnocentrisme : Tendance à rejeter les cultures qui nous sont les plus étrangères. Attitude qui juge négativement les autres cultures, à partir des cadres de référence de sa propre culture. Barbare : Pour les grecques, le barbare est l’étranger à la culture

stratégie de forte coordination entre les filiales et la stratégie globale simple. Perlmutter (1969), quant à lui, avance une typologie bien connue sur les modes organisationnels établis entre maisons mères et filiales.Trois profils mana-gériaux (ethnocentrisme, polycentrisme et géocentrisme) sont ainsi identifiés pour traduire la diversité des principes de gestion adoptés par les entreprises travaillant à l’échelle internationale. Les travaux de ces deux auteurs, qui abordent sous des angles différents

socialisation (norme, personnalité sociale, statuts, rôle, valeur, …) - individu et groupes sociaux (approche descriptives des structures sociales,…) - les phénomènes culturels (culture, sous-culture, contre-culture, genres et styles de vie, ethnocentrisme…). 3) L'organisation politique : - État de droit (Pouvoir, nation, légitimité, État, règles de droit). - Niveaux de pouvoir (Pouvoir central/local, supranational, subsidiarité). - Citoyenneté(Contrat social, participation

nous empêcher d’exercer notre droit à la critique : toutefois, il est important de ne pas se précipiter et d’essayer de comprendre toute la complexité symbolique de nombreuses pratiques culturelles. Il s’agit d’essayer de modérer l’inévitable ethnocentrisme qui nous fait interpréter les pratiques culturelles qui nous sont étranges, à partir de critères de notre propre culture. Il faut également savoir que quand des cultures différentes sont en contact, parfois il y a des échanges culturels avec des

à ce que l'on confond le concept de l'ethnographie (diversité des civilisations) et le risque de l'ethnocentrisme (voir tout en référence à sa propre culture que l'on considère comme référence), et le concept philosophique qui, au delà de tout ethnocentrisme, soumet toute culture à une réflexion qui s'efforce de remonter à ses éléments constitutifs, sans jamais perdre de vue la vérité et la justice. => Le problème est donc: comment de juger de la valeur d'une culture sans emprunter à sa propre

développement. Du point de vue de la connaissance du développement. Caractère limité et ethnocentré des recherches sur l'enfant. Introduire de manière naturelle des variables quasi expérimentales Approches théoriques renouvelées Risques et biais (ethnocentrisme, famille, pauvreté, approche « émique » et « étique »). Multiplicité des facteurs, qui méritent la prudence. Approche « émique » : forme d'approche plus clinique, comprendre une ethnie dans sa spécificité (s'intégrer dans un groupe social