Ethnocentrisme

=> dénonciation de la justice religieuse > ignorante, intolérante et arbitraire -Parodie de débat philosophique et religieux (l.39 à 43) III Importance de l'observation scientifique -Se moque de Dirham par péripéties -Narrateur dénonce ethnocentrisme ( Micromégas a une attitude ethnocentrique, il rit des Saturnien. Après, il découvre l'autre comme étant son égal) Conclusion: Voltaire accumule les procédés de l'argumentation indirect pour ridiculiser ses adversaires. C'est une satire de

détruire les arguments de son adversaire impression que le narrateur connait L.C : connait ses sentiments → « tout cela ne le surprend pas » → pas une découverte d) Contre-argumentation : L.C détruit les arguments de S (relativisme et l'autre ethnocentrisme) prends toujours des notes → argumentaire très construit contredire sans cesse → réfutation 1- rapport or/argent l.57-59 2- goût/nourriture 61-64 3- indien/vin 69 L.C révolté « Eh bien ! » l.52 : remise en cause des conquistadors espagnols

fait qu'elle relève de la règle, elle semble plutôt relever de la culture. Lévi-Strauss y voit alors ce qui fait l'articulation entre la nature et la culture, ce qui fait de l'homme naturel un être culturel. II – Le relativisme culturel - ethnocentrisme = considérer sa propre culture comme supérieure aux autres -relativisme culturel : toutes les cultures se valent Il consiste à affirmer qu’on ne doit pas juger une culture étrangère car on juge en fonction de notre propre culture. Ceci n’est

exagération, ridicule, arg AD HOMINEM. Absurde car pas de relation de cause → ethnocentrisme des européens. Cet arg ne tient pas la route car ironiq. Ironie se trouve ds exagération ridicule « noir …. tête » comme si ça ne pouvait ê autrement. Puis proposition « si écrasés » est saugrenu → pas de lien de cause à effet (nez plat). De plus arg AD HOMINEM. Montesquieu critique par cet arg, préjugés de couleur et érige ethnocentrisme. Arg 5 : arg d'autorité. Asie autorité car vieille civilisation avec

Anthropologie culturelle Le cours vise à promouvoir la connaissance des univers culturels différent des nôtre, à prendre conscience de notre ethnocentrisme et à développer une attitude d’esprit qui permettre la compréhension, le rapprochement et le dialogue. Le mode de vie des romes nous fait peur car ils sont différents. Lutter cintre le racisme, c’est lutter contre l’indifférence des personnes. Travail permanent de questions. Il faut savoir dépasser le racisme et s’enrichir avec les autres

anciennes. Comparaison à la renaissance importante : on se comprend mieux en comprenant les autres. • 2ème mouvement = XVIII° siècle des lumières. Découverte d'autres civilisations , étendre l'humanité , frontières plus larges. • 3ème mouvement : Ethnocentrisme : intérêt pour des sociétés primitives car elles sont sans écriture = sans histoire. Prise en compte de plusieurs civilisations. Progrès de la reconnaissance des hommes entre eux. Homme reconnu comme tel quand il s'éloigne de la nature = plus

PARTIE II – L’organisation de la vie sociale (Module 3) La culture • • • • • Qu’est-ce que la culture ? La fonction symbolique (symboles, langage) Les normes et les valeurs sociales L’identité culturelle; culture dominante et sous-cultures Ethnocentrisme et relativisme culturel EXAMEN DE MI-SESSION Semaine du 2 octobre (Module 4) Le développement social de l’individu • • • Qu’est-ce que la socialisation ? Les mécanismes et les étapes de la socialisation Les agents de socialisation

vieillard révèle un ethnocentrisme (le fait de juger le monde et sa diversité à travers le prisme des idées, des intérêts et des archétypes de notre communauté d’origine, sans regard critique sur celle-ci.) de la part des colonisateurs. C’est ainsi qu’ils jugent les tahitiens ignorants par ce qu’ils n’ont pas les mêmes connaissances ni les mêmes modes de vie qu’eux. L31 et 33. Le discours du vieux tahitien impose aux lecteurs une réflexion apte à rompre avec cet ethnocentrisme, et à prendre conscience

techniques et institutions qui caractérisent un groupe humain, elle est normative et l'individu l'acquiert dès son plus jeune âge par le processus d'acculturation (l'apprentissage d'éléments culturels). Ce processus est aussi à l'origine d'un ethnocentrisme normal qui peut parfois se traduire par la non reconnaissance du droit de l'autre à la différence et aboutir alors au racisme par exemple. L'ethnocentrisme en vient même à qualifier d'autres cultures de barbares, d'attitudes de sauvages. L'antiquité

(moderne) : c’est un regroupement d’individus qui vont avoir des mœurs en commun, des valeurs, une langue et une histoire commune. Les premières sociétés sont considérées comme holiste et les sociétés moderne sont appelés individualiste. Ethnocentrisme (hard) : société qui ne reconnaît pas les différences ethniques. On pense que notre est situation incarne tous le monde. Toutes personnes n’étant pas comme moi serait considéré comme un sous homme. (soft) : on admet qu’il y a plusieurs sociétés