Ethnographie

39(4) : 751-87. 19. Barley N. Un anthropologue en déroute. Paris : Payot, 1992. 20. Favret-Saada J. Être affecté. Gradhiva 1990 ; 8 : 3-9. 21. Fournier P. Le sexe et l’âge de l’enquêteur : éclairants pour l’enquêté, contraignants pour l’enquêteur. Ethnographie 2006 ; 11 [en ligne], consulté le 10 mars 2007. 28 Utilité sociale de la recherche et implication auprès des acteurs de la lutte contre le sida Réflexions tirées d’une recherche en anthropologie au Cambodge Ève BUREAU1 Résumé L’épidémie

de terrain, on rendra lisible « la vie de gens qui ne sont aujourd‟hui perçus uniquement que dans leur non-existence ou rencontrés qu‟au travers de leurs manques »24. Par ce biais, Terrolle, lui-même ethnologue, critique la dérive possible d‟une ethnographie territorialisée attachée à décrire l‟expérience que font les personnes SDF de l‟espace public et où les rapports avec la totalité des dispositifs macro-sociaux sont évincés de l‟analyse. Erigée en acteur social total, la personne sans-abri est

questions ouvertes relances * On est sur un processus de découverte, d’exploration, parfois de vérification : la démarche est plus inductive et se fonde sur un critère d’adéquation et de plausibilité des interprétations Force de l’approche ethnographie et du travail de terrain : la plausibilité * Validité du sens attribué aux comportements observés puisque et recueilli dans leur contexte * Découverte inductive des véritables distinctions analytiques qui déterminent les choix dans /

mentaux ». modèle d'interprétation, compréhension des sujets malades. La vie dans un hôpital psychiatrique, de ceux qui y travaillent, mais aussi de ceux qui y sont enfermés les « reclus ». c'est basé sur une observation « in situ », prolongée; ethnographie institutionnelle. (seul le directeur savait que Goffman n'était pas un patient). Cette expérience lui a permis de prendre connaissance de l'intérieur de l'organisme, de la fabrique de l'identité du « reclu », carrière morale (Mead, perspective

critique marxisme pour s’orienter vers les études des conditions sociales cognitives et esthétiques de réception des produits/ créations littéraire. Cette idée va être captée en SIC b) Cultural Studies : un récepteur producteur de sens c) Ethnographie de la réception et perspectives Participe de ce renouveau d’intérêt pour le récepteur dans les années 70, l’ethnographie de la réception. Michel de Certeau a été un des précurseurs de cette approche. Dans « l’invention du quotidien », il s’interroge

l’accès. C’est pour moi une grande surprise que même ces problèmes relatifs à la vie psychique des peuples soient susceptibles d’être résolus à partir d’un unique point concret, comme l’est le rapport au père. » Sigmund Freud D. Ethnologie, Ethnographie, Anthropologie En ce qui concerne l’étude anthropologique, nous sommes souvent confrontés à trois terminologie/disciplines qui font partie de l’ensemble du travail, c’est à dire l’Ethnologie, l’Ethnographie et l’Anthropologie. Nous pourrions

se voit ; le vagabond, le fou, l(‘enfant turbulent, le paysan superstitieuse : des figures qui ne sont pas en adéquation avec elles mêmes : passé survalorisé et un présent ambivalent, suspect. Le portrait des valaisannes Véritables dimensions ethnographie mais il mêle ce regard à la fiction qu’il présente sous la forme du conte et des légendes ; mode d’expression de ces portraits de valaisans. Contes dit oralité : un recours au patois ; une langue métissée. L’oralité se manifeste par des ellipses

époque. Son esprit se forge durant ses nombreux voyages dont celui à Athènes qui est bien plus long que les autres. Date : Ve siècle avant J.C. Contexte : Les tensions entre Perses et Grecs à la suite des guerres Médiques. Lieu : Grèce. But : ethnographie = étude d’un peuple. + analogie : manière dont fonctionne les grecs. -Termes à définir : La Perse : Se trouve au niveau de l’Iran actuel, longée par la mer méditerranée et la mer noire. L’Empire Perse se construit principalement sous Cyrus

Tout comme il y a des ventes à crédit et des ventes au comptant, il y a des dons et contre-dons séparés dans le temps et il y en a de simultanés (comme dans nos traditionnels cadeaux de Noël, mais on en trouve des exemples dans presque toute bonne ethnographie, par exemple chez Malinowski, op. cit., p. 245), simple évidence dont chacun peut aisément faire l'expérience, mais qui semble avoir échappé à Racine (1991, p. 212) qui écrit : « L'échange de dons suppose toujours [c'est moi qui souligne] l'existence

l’école herméneutique allemande de la fin du dix-neuvième siècle). Leur portée comme leur ancrage scientifiques ne se comprennent vraiment qu’à partir du réseau interdisciplinaire (sociologie, histoire, psychologie sociale, psychologie, économie, ethnographie, ethnologie, anthropologie, linguistique, philosophie, sciences politiques…), encore complexifié par les vues et visées romantiques (quant aux origines allemandes), idéologiques, éthiques, axiologiques, autrement dit les visions du monde, au sein