Ethnographie

notion d’ambiance se précise progressivement en développant ses propres catégories d’analyse (effets sonores, objets ambiants, configurations sensibles), méthodes d’enquête in situ (parcours commentés, observation récurrente, réactivation sonore, ethnographie sensible) et outils de modélisation (modélisation déclarative, modèles morphodynamiques, simulation inverse) (Les Cahiers de la Recherche Architecturale, 1998 ; Grosjean, Thibaud, 2001). Le second mouvement – celui de la différenciation – consiste

solution finale en Pologne, Bibliothèques 10/18, 1994. Calvi F. (1986), La vie quotidienne dans la mafia de 1950 à nos jours, Paris, Hachette. Cario R., Favard A.-M dir. (1991), La personnalité criminelle, Paris, Erès. Claverie E. (1984), « Une ethnographie de la violence est-elle possible ? » , Etudes rurales, n° 95-96, pp. 12-16. Cretin T. (1995), « Qu’est-ce qu’une mafia ? Essai de définition des mafias », Revue de science criminelle et de droit pénal comparé, avril-juin, n°2, pp. 281-300. Cretin

hibernés) Interprétation : Art pour art Magie de la chasse selon l’abbé Breuil Structuralisme : en 1960 par André Leroi-Gourhan qui parle de mythes Chamanisme par Jean Clottes où la grotte est le passage entre vivants et morts ; David Lewis-William (ethnographie). Séance 3 : l’Égypte des pyramides Jean-François Champollion (1790-1832) a découvert la pierre de rosette en 1799 (date de – 196) qui trace le décret de Ptolémée V. Le 1er déchiffrage date du 17ème mais n’est pas abouti. C’est décidé entre

réalisme), les tendances interactionnistes et constructivistes (interactionnisme symbolique, sémiotique juridique, théorie narrativiste, sémiotique latourienne) et les études praxéologiques du droit (ethnométhodologie, analyse de conversation, ethnographie du travail juridique). A l’exception du dernier de ces courants, il faut constater que les sciences sociales, parce qu’elles ont cherché à expliquer le droit en termes de traduction symbolique d’une culture intériorisée, de modernité et de rationalisation

habité majoritairement par des noirs. Ce qui a été vu comme une constitution d'extensions de ghettos (« black belt »). Aujourd'hui Chicago est la première ville noire américaine (60%). – Mosaïque ethnique et culturelle : on va plutôt vers une ethnographie : celle de la diversité des quartiers urbains. PARK va constituer une typologie des quartiers. Certains constituent des « mondes isolés » (« quartier ethniques »), où se reconstitue une communauté et on démarre son intégration à la ville. Autant

7-18. Michel Henry, De la phénoménologie, tome 1 : Phénoménologie de la vie, PUF, 2003. Bernard Lahire, La Condition littéraire. La double vie des écrivains, Éditions la Découverte, 2006. Henri Mitterand, Émile Zola. Carnets d'enquête, une ethnographie inédite de la France, Plon, 1986. Henri Mitterand, « Zola et l'argent », in Autour de George Sand, Mélanges offerts à Georges Lubin, Presses Universitaires de Brest, 1992, p. 237-248, repris sous le titre « L'Argent et la lettre », in Le Roman

fond de sa pensée d’autres envoyés sous forme de reportages et articles à Victor Barrucand[2] directeur du journal Alkhbar. Malgré, cette œuvre inachevée, Isabelle a légué une richesse sans mesure en littérature, en histoire, en géographie, en ethnographie, en récits journalistiques et en spiritualité. Elle décrivait les lieux mieux qu’un géographe et citait les faits mieux qu’un historien, des textes de grande objectivité qui souvent lui a coûté des offenses physiques et morales de la part des colons

n° 1, 2009b, p. 28-42. Sébastien Roux, « “On m’ expliqué que je suis gay” ». Tourisme, prostitution et circulation a internationale des identités sexuelles », Autrepart, n°49, 2009c, p. 31-46. Sébastien Roux, « Patpong, entre sexe et commerce. Ethnographie du tourisme sexuel en en ligne . A partir de Thaïlande », EspacesTemps.net, Textuel, 2010 http://espacestemps.net/document8075.html Consulté le 10 janvier 2011 . Chris Ryan (ed.), The Tourist Experience. A New Introduction, Cassell, 1997, 235 p

d'Ethnologie descriptive, j'ai eu à enseignerMarcel Mauss, Sociologie et anthropologie : « Les techniques du corps » 6 Marcel Mauss, (1934) en portant sur moi cette disgrâce et cet opprobre de « divers » sur un point où cette rubrique « Divers », en ethnographie, était vraiment hétéroclite. Je savais bien que la marche, la nage, par exemple, toutes sortes de choses de ce type sont spécifiques à des sociétés déterminées ; que les Polynésiens ne nagent pas comme nous, que ma génération n'a pas nagé comme

quotidien 2. Habiter, cuisiner, Paris, Gallimard, 1990. Jean-Claude Passeron, « Mort d’un ami, disparition d’un penseur », in Pierre Encrevé & Rose-Marie Lagrave (dir.), Travailler avec Bourdieu, Paris, Flammarion, 2003, p.17-90. Olivier Pégard, « Ethnographie d'une pratique ludique urbaine. Le skateboard à Montréal », Les Cahiers Internationaux de Sociologie, 1998, vol.105, p. 31-45. Edward Relph, Place and Placlessness. Londres, Pion, [1976], 1986. Georges-Hubert de Radkowski, Anthropologie de l’habiter