Farce Métaphysique

création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. apparence : Au sens vulgaire, l'apparence s'oppose au réel car elle n'est qu'un aspect trompeur de la réalité. Mais, en métaphysique, le mot apparence peut aussi désigner ce qui, dans la représentation, est donné au sujet qui perçoit, conçoit les choses. L'apparence est ce qui apparaît, et souvent disparaît... Elle s'oppose donc à ce qui reste et demeure : l' « être ». L'apparence

De tous les esclavages, l'un des moins évidents, c'est celui de la pensée. C'est aussi pour cela l'un des plus graves puisque, le plus souvent, nous n'en avons pas conscience. C'est pourquoi la philosophie s'est toujours donné pour tâche d'aider l'être humain à maîtriser ses pensées. Mais Est-il facile de penser librement ? La première réponse est d'abord négative, dans la mesure où notre pensée rencontre de nombreux obstacles. Cependant, on verra dans un second temps que la pensée a aussi des

comme tout être, l'Homme meurt, cet«animal métaphysique» est particulier, car il ne peut s'empêcher de s'étonner de son existence, et se poser la question de la Création. L'étonnement, c'est là la base de la philosophie. Ayant accédé à la conscience de soi, doué d'intelligence, et conscient de sa finitude, l'Homme voudrait comprendre pourquoi il existe. Il est ainsi différent de tous les autres êtres vivants, et cela fait de lui un « animal métaphysique ». Schopenhauer se propose d'expliquer pourquoi

CANDIDE Les armes de Voltaire sont la satire et l’ironie Ironie : créer un écart entre ce qui est dit et ce qui est pensé Faire semblant de croire vraie une proposition manifestement fausse Chap.1 : satire de la noblesse et de la philosophie - M. le baron de Thunder-ten-tronckh passa auprès du paravent, et voyant cette cause et cet effet, chassa Candide du château à grands coups de pied dans le derrière ; Cunégonde s'évanouit ; elle fut souffletée par madame la baronne dès qu'elle fut revenue

généalogie" - Platon, La Théétète, 155d. Rappelons qu'Iris est l'arc-en-ceil peint de toutes le couleurs tendue comme une braillante passerelle entre le temps des hommes et le ciel des Dieux : elle est le symbole de la philosophie. Et Aristote (Métaphysique, livre alpha-2) écrit "c'est par l'émerveillement que les hommes aujourd'hui aussi bien qu'à l'origine ont commencé à philosopher. Que l'émerveillement soit le premier témoignage de la conscience montre vient que ce signe d'une disposition en

"souhaitable" que la vérité – qu’il faut, donc, "le préférer à la vérité" ? Peut-être en effet que cet être cher à qui nous souhaitons tant de bonheur sera incapable d’en profiter justement parce qu’il ne connaît pas "la vérité", soit au sens de "vérité métaphysique" (vérité du monde ou de la condition humaine), soit au sens de "vérité personnelle" ou intime. On pourrait en effet imaginer cet être cher incapable d’être heureux parce qu’il pense que la vérité de la condition humaine n’est qu’alternance de

affranchi ») comporte deux acceptions principales : - Dans sa version d’origine, le libertin est celui qui remet en cause les dogmes établis, c’est un libre penseur (ou libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l’éthique religieuse (exemple : Dom Juan de Molière).C’est le Libertin, ( Tartuffe de Molière) individu qui s'oppose aux croyances religieuses au nom d'un esprit rationaliste et qui dènonce l’hypocrisie de la religion. Le Personnage refuse

sémantique (et pragmatique) : Aristote, Gadamer ; Frege, Peano, Hilbert, Poincaré, Brouwer Généricité et spécificité (classification), révolution copernicienne Autorité et doute ou méthode, déduction et induction : Descartes, Popper Physique et métaphysique, (socialisme) scientifique et utopique : Marx Passé et présent, tradition (histoire) et modernité, Querelle des Anciens et des Modernes (même si a priori une querelle littéraire et non philosophique) Analyse et synthèse (accumulation et discrimination

Il a besoin d’avoir foi en une puissance transcendante, or il ne peut expliquer les raisons de ce besoin. Cependant, au XVIIe siècle, Descartes, qui est à la fois penseur, savant et croyant, va tenter de nous prouver, avec son œuvre Méditations métaphysiques, l’existence de Dieu à travers une démonstration, un raisonnement mathématique. Il commence par nous expliquer que les idées, nos idées, sont des représentations abstraites et générales, donc le contenu de ces idées n’existent peut-être pas or

conséquent indéfini d'après Levinas. L'autre c'est l'idée de l'infini, c'est-à-dire, l'idée que nous ne pouvons pas penser, ou par exemple de désirer ce qui ne pourra jamais combler notre désir. Philosophie Dimitri et Florian « Le Désir métaphysique de l'absolument Autre est satisfait dans la mesure où il ne l'est pas ». Lorsqu'on dévisage quelqu'un, nous décomposant son visage afin qu'il ne reste que les qualités sensibles. Si le visage est nu, il n'y a pas de qualité. Kant Emmanuel Kant