Farce Métaphysique

langue anglaise. Fondateur de l'empirisme moderne, il s'opposa tout particulièrement à Descartes et aux philosophies considérant l'esprit humain d'un point de vue métaphysique : il ouvrit ainsi la voie à l'application de la méthode expérimentale aux phénomènes mentaux. Hume dérange, car il remet en question nos croyances métaphysiques et spécialement celles qui se fondent sur les pouvoirs de la raison. Celui-ci revient hanter régulièrement la philosophie contemporaine, car il nous rappelle nos limites

actuellement conscient, ou qui n'est pas susceptible de le devenir ; ensemble des faits psychiques échappant à la conscience. Moi : pronom personnel employé substantivement. Etymologie : dérivé du latin me, accusatif de ego, moi, je. A- Métaphysique : principe métaphysique permanent, supportant les accidents successifs du moi empirique, vécu, de l'individualité psychologique. B- Psychologie : conscience que possède le sujet de son individualité. Préconscient : Etymologie : formé à partir de « pré »

critique radicale des fondements de la métaphysique de Leibniz et de Wolff, dont Kant avait été un adepte. « Depuis les tentatives de Locke et de Leibniz ou plus exactement depuis la naissance de la métaphysique - aussi loin que nous connaissons son histoire - il n'y a eu aucun évènement qui aurait pu être plus décisif concernant le destin de cette science que l'attaque que David Hume contre celle-ci », dit-il encore dans les Prolégomènes à toute métaphysique future qui voudra se présenter comme science

tous les moyens à le retenir. Entre deux "je te quitte", ou "ce n'est pas l'heure de mon calmant", leur échange alterne entre des micro-évènements et des conversations qui varient entre de parfaites platitudes - "il va pleuvoir" -, des questions métaphysiques ou le récit d'une histoire qui "suit son cours". Deux autres personnages s'immiscent dans ce duo inséparable: Nagg et Nell, enfermés dans des poubelles, privés de l'usage de leurs jambes à la suite d'un accident de tandem survenu dans les Ardennes

toujours celui d'une extériorité. Chacun à conscience de lui-même, la connaissance d'autrui nous échappe comme le montre le solipsisme. Le solipsisme Du latin solus, "seul", ipse, "moi-même", le solipsisme est le point limite de l'idéalisme métaphysique : il définit une attitude du sujet pour lequel rien n'existe en dehors de sa conscience. Tout se passe dans la solitude du moi : je suis seul dans ma tête et ne puis entrer dans la conscience d'autrui. Dans cette perspective, les autres se réduisent

monde, le monde et le mal, il ne peut en être expiré : Seule solution ascétisme. Kant : *Ne prend aucune des deux solutions, il va plutôt s'interroger sur ce qu'est le monde et sur le concept de métaphysique. Il va distinguer la connaissance sensible qu'on peut avoir du monde d'un concept métaphysique qui n'a aucun lien avec l'expérience ordinaire du monde. Il va faire du monde une idée et non plus un concept. Concept : sert à appréhender, c'est une catégorie servant à déterminer ce qu'est

le Parlement de Paris condamne l'ouvrage à être brûlé et lacéré. Voltaire se réfugie alors au château de Ciry, propriété de Madame de Châtelet en Lorraine. Durant les dix ans pendant lesquels il y habite, Voltaire écrit énormément, (Traité de métaphysique 1735 , Zadig 1748, Mondain 1736 Mérope et Mahomet etc..)Il retourne à Paris suite à la mort d'Émilie, une physicienne anglaise avec laquelle il avait une relation « amicale ». En 1750 Voltaire part pour Berlin suite aux nombreuses sollicitations

critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs dites morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses (le christianisme). Cette critique procède d'un projet d'inverser ou d'invalider les anciennes valeurs (le terme allemand Umwertung qui contient Wert, valeur, suggère plutôt invalider ou dévaloriser) et d'en instituer de nouvelles

Baudelaire reste fidèle à la conception de l’art imposée par le romantisme : l’artiste doit dévoiler la signification secrète des choses, déchiffrer leurs analogies, pénétrer l’intimité de tout. Il se fait jour une « aspiration vers l’infini » d’ordre métaphysique, vers un Dieu caché ou absent, et chez Baudelaire lui-même, vers l’absolu de la Beauté. A cet égard, Delacroix, Wagner, E. A. Poe accomplissent le Romantisme : leurs œuvres, profondes et mélancoliques, répondent à l’aspiration humaine vers une

la vision culturelle et humaine, d'où notre vision de l'union amoureuse. L'amour sincère supposerait donc l’émancipation et le/ bonheur, pourtant il n'en est rien. En effet, l'amour reste instable et peut être source de malheur. Deux causes métaphysiques peuvent aussi entrainer des difficultés : l'attachement affectif tout comme le recul de la tradition religieuse ou communautaire nous font ressentir un bonheur précaire ainsi qu'un manque de/ soutien pour lutter face au mal. La seconde raison est