Faut Il Condamner Le Progrès

l’objet fabriqué. L’origine du terme techne, on a un mélange de théorie et de pratique. Exemple : en architecture, qui est la synthèse de technique mais aussi un art, pour pouvoir construire un bâtiment, il faut avoir des connaissances théoriques concernant par exemple les matériaux, la résistance. Il faut avoir aussi des connaissances en termes de géométrie spatiale mais aussi des connaissances pratiques pour savoir comment assembler plusieurs matériaux dans l’espace, un savoir faire comme le dessin pour

commune. 2. Fondements de la libre concurrence La libre concurrence est ou constitue le modele économique européen depuis le 18eme siècle, il s’agit d’offrir au consommateur le meilleur rapport qualité prix, la plus grande satisfaction. Seulement il faut qu'il y est des règles et que les opérateurs respectent ses règles du jeux communes, si ce n’est pas le cas concurrence faussé, d’ou l’intervention du droit de la concurrence. A l’échelle françaises la libre concurrence est marqué par la révolution

comme un « art ». Si l’hypocrisie est une attitude que l’on peut qualifier de non spontané, il est néanmoins possible qu’elle le devienne ; ainsi elle n’est plus un simple comportement ponctuel, « exceptionnel » ; elle se transforme en Vice. Il faut alors se questionner sur les causes et l’origine de l’hypocrisie, sur ses conditions d’apparition, ses manifestations ainsi que ses effets, et cela dans l’objectif de pouvoir déterminer ce qu’elle est vraiment. A partir de quelle « limite » se transforme-

astres n’avaientt pas le caractère divin ou mystérieux que leur prêtait la cité. Socrate fut condamné à boire de la cigüe (poison) car il s’était opposé aux croyances de la cité. Sa liberté d’expression a donc été sévèrement réprimée, car jugée intolérable et dangereuse pour la société athénienne. L’exemple de Socrate n’est pas unique, d’autres penseurs du IVème siècle av J-C à Athènes avaient été condamnés à l’exil. La société romaine a été assez libérale concernant les libertés de croyance de

rapport au patrimoine hérité des ancêtres. Quant aux apports extérieurs, nous sommes tous bombardés d'influences externes que ce soit sous la forme d'images, de techniques, de modes diverses. Il faut s'ouvrir, certes, mais pour que cette ouverture soit source d'enrichissement et non d'écrasement, il faut savoir sélectionner. Toute communauté doit pouvoir choisir librement ce qu'elle juge utile et bon et ce qui est superflu ou néfaste. Le mimétisme est destructeur : loin de mener à la créativité,

 société.  Droit  pénal  rigoureux,   sévère  :  beaucoup  d’infractions,  d’incriminations  ;  des  peines  suffisamment   sévères  et  des  juges  qui  prononcent  ses  peines.  Il  faut  que  la  peine  soit  mise  à   l’exécution.  Le  droit  pénal  est  une  matière  très  judiciaire.      Le  deuxième  objectif  c’est  la  liberté.  Quand  on  proclame

raison.  On est dans un siècle de foisonnement intellectuel, avec les philosophes des Lumières comme Rousseau, Voltaire, Diderot ou Montesquieu ; et de progrès dans la Science, qui devient très à la mode. De très grands progrès ont lieu, par exemple la découverte de l’électricité négative. Et pour la majorité les philosophes des Lumières, le progrès entraîne le bonheur. Le bonheur est alors une notion importante et une revendication sociale. Le but de ces philosophes est principalement le bonheur

Dorénavant, la science doit servir à vivre mieux, confortablement, plus longtemps. Elle doit faire alliance avec la technique afin de faire des hommes les maîtres de la nature. Les savants doivent guider le développement technique afin de contribuer au progrès de l'humanité. b.Pour Descartes, la science doit s'intéresser à tout ce qui est susceptible de contenir et de produire de l'énergie, à tout ce qui peut être utile dans la nature. Le but de la connaissance est d'inventer tous les objets, les processus

corrupteur : l’homme doit vivre une vie simple. Dans son discours des sciences et des arts, le luxe apparaît contraire à la vertu. Dans le discours des Origines de l’Inégalité, le luxe est synonyme de l’exploitation de l’homme au travail. - Il condamne la propriété car c’est un moyen d’exploitation. Dans Du contrat social il développe un idéal de vie égalitaire. Analyse du texte I. Une méthode d’exposition : un texte argumentatif 1. Un texte se basant sur l’observation

d'interdiction de l'imprimerie et de la lecture (à ce moment-là l'imprimerie venait d'être introduite en Turquie). C'est un texte construit sur des procédés d'antiphrase systématiques, et sous le couvert des accusations à l'égard de l'imprimerie il faut en voir un éloge. Voltaire critique également les pouvoirs arbitraires qui maintiennent les peuples dans l'ignorance: c'est un plaidoyer pour la diffusion des oeuvres et des idées. | Introduction :Au XVIIIème siècle, les philosophes dénoncent