Faut Il Condamner Les Passions

naturel pour l’agression et que la morale chrétienne affaiblit l’humain et lui fait ressentir de la culpabilité au lieu de respecter sa nature créatrice. Par contre, d’autres croient que la discussion permet de s’entendre et d’éviter la guerre. Donc, faut-il laisser agir la nature humaine sans restriction ou plutôt prendre le temps de discuter avec les autres pour trouver des solutions aux conflits sans recourir à la violence? Nous examinerons cette question en respectant la liberté d’expression des

DESIR - La passion vient du latin « pati » qui a fait le verbe « pâtir » ou « compatir », ce qui évoque la souffrance, c’est souffrir, supporter ou être passif. La passion est le contraire de l’action. Au sens classique, la passion désigne tous les états affectifs qui sont subit par l’âme (on ne choisit pas), principalement du fait de son lien avec le corps. Les passions ont leurs sources dans le corps (dans les pulsions...) et c’est pour cela qu’elles ont été rejetées par la religion, l’ascétisme

de Phèdre (Pasiphaé) amoureuse d’un taureau dont elle eut un enfant monstrueux : le Minotaure (corps d’un homme avec une tête de taureau). Ensuite Vénus s’en est prise à Phèdre en la faisant tomber amoureuse de son beau-fils : Hippolyte. Cette passion conduira Phèdre à se suicider. [...] Le mot fuir dans le texte de Racine revient souvent. Quand Phèdre lui avoue son amour pour lui il éprouve une certaine répulsion à son égard. Plus tard dans la pièce il refusera même de lui parler. Quand son père

d´abord comme un courant de pensée philosophique et comme une contestation des dogmes de l´église pour devenir au XVIII siècle un mouvement littéraire et culturel qui revendique la quête des plaisirs. Il favorise la création artistique à travers sa passion du luxe. La noblesse se précipite dans la recherche du luxe et des plaisirs. La Cour, l´opéra, les petites maisons, les boudoirs sont les lieux où s´exercent les jeux de la séduction. Le mot libertin, au XVIII siècle, renvoie à tous ceux qui revendiquent

marges de la soc ; euphémismes & sigles. * Or si but pdm = exemple, il faut un spectacle terrifiant. La justice ne veut plus prendre en charge la part de violence qu’elle entraine. * Peine inefficace : * atteint gens honnêtes * pas de pouvoir d’effroi sur criminels [meurtriers et voleurs continuent svt à effectuer leurs méfaits pdt pdm même] * Peur de la mort pas assez forte décourager passions humaines Fascination mort ≠ ne peut rien pdm & châtiment * Excite pulsions

= ne condamne pas les passions en bloc, pas au nom d’une norme transcendante mais il les décrit physiquement. Mais pt de désaccord = Descartes pense qu’il est possible de dépasser les passions => Spinoza pense alors que les passions seraient une maladie de l’âme, donc ne seraient pas naturelles. Ce qui est naturel serait alors ce qui est immanent à la nature. Les passions sont les propres de l’homme selon Spinoza => « l’homme est nécessairement soumis aux passions »· Passion qui aug

Tous les hommes cherchent à etre heureux. On peut néamoins remarquer qu'il y a une diversité de point de vue sur les différents désirs à satisfaire pour etre heureux. Au dela de cette diversité, on peut repérer une définition commune, le désir condamne l'homme à etre malheureux parce qu'il exprime un état de manque. Au contraire, le bonheur est le fait d'etre comblé. Il y a une frustration à ne pas combler ses désirs, le désir peut rendre malheureux. Ainsi n'est il pas préférable de ne rien désirer

les sciences et les arts » (premier discours). Et il avait remporté le premier prix. La question était : « Le développement des sciences et des arts a-t-il contribué à épurer les mœurs ? ». Question typique des Lumières qui reposent sur l’idée qu’il faut une diffusion massive de la connaissance qui nous rendra plus vertueux. « L’encyclopédie » où Rousseau écrira tous les articles sur la musique et le discours d’économie politique. C’est un homme des Lumières, un très grand savant, il a écrit un dictionnaire

de déontologie médicale ->doit on soigner un condamné à mort. Pour le Docteur Bissei qui veut soigner même les condamné à mort. Et pour le « moi » et le père sont opposée à cette idée pour eux on ne doit pas soigner les condamné. L'argumentation du moi: thèse: Il implicite on en déduit de sa position négative ( l12) et de son argumentation. Thèse: Il ne faut pas soigner quelqu'un qui va être condamné à une forte peine . 1er argument: il faut laisser faire la nature, lorsqu'elle élimine les

Faut-il toujours préférer la vérité à l'illusion ? Dans sa piécette Boubouroche (1893), Georges Courteline met en scène le trio classique du théâtre comique : Boubouroche, sa maitresse Adèle et le jeune amant de celle-ci. Le voisin de palier prévient Boubouroche des infidélités quotidiennes d'Adèle, mais celui-ci ne veut rien entendre : Adèle partage, en fait, son appartement avec son jeune amant, qui se cache dans le placard à chaque visite de Boubouroche. Pris d'une terrible colère, Boubouroche