Faut Il Juger Les Fous

la fleur » de Marc Riboud, en 1967 à Washington. * photo d’art (valeur esthétique : émouvoir ; faire passer quelque chose à propos du réel qui échappe à l’ordre du discours) I. Qu’est-ce qu’être vrai pour l’Art ? C’est regrettable, mais il faut commencer par le constat d’un malentendu, d’une incompréhension entre la philosophie et l’art. La philosophie à ses débuts (Platon), ne connait qu’une seule valeur : le vrai (elle inscrit tout dans un système binaire : vrai/ faux). A propos de l’art

résultat d’un ensemble de conséquences en cascade ayant pour point d’origine la vibration que vous avez émise au travers de votre état d’esprit à un moment ou à un autre de votre évolution. Le monde des causes est en vous, c’est donc en vous-même qu’il faut agir si vous voulez infléchir le cours des événements qui forment la trame de votre réalité quotidienne, afin que celle-ci se modèle selon votre volonté. Au lieu de cela, la majorité des Être humains, encore ignorants et formatés mentalement, subissent

aux terres de l’imaginaire, irrigué par les sources des mythes et des archétypes, parcouru par les brumes de l’inconscient individuel et collectif, et au Sud, un paysage d’allées rectilignes avec des labyrinthes mathématiques où des savants un peu fous jouent aux dés tandis que des managers s’agitent pour déposer des brevets d’invention. Au passage le territoire est traversé par le fleuve de la création artistique aux innombrables affluents qui fascine les populations ébahies. Parfois la créativité

regardant beaucoup, parlant peu, et écoutant le moins que je pouvais ; lorsque je fus abordé par un des plus bizarres personnages de ce pays où Dieu n’en a pas laissé manquer. C’est un composé de hauteur et de bassesse, de bon sens et de déraison. Il faut que les notions de l’honnête et du déshonnête soient bien étrangement brouillées dans sa tête ; car il montre ce que la nature lui a donné de bonnes qualités, sans ostentation, et ce qu’il en a reçu de mauvaises, sans pudeur. Au reste il est doué d’une

veulent plus voir ni une histoire politique de son temps, bourrée d'allusions aristophanesques (Aristophane) aux principaux personnages, rois, ministres et prélats qu'il a fréquentés; ni un thème à revendications sociales si prudemment voilées qu'il en faut deviner le sens; ni un réquisitoire en règle contre les abus éternels de l'État, de l'Église et de la magistrature; mais le simple passe-temps d'un médecin fort occupé et par l'exercice de son art, et par son professorat et par son ardeur à s'assimiler

(légicentrisme). Toutefois, l’abbé Sieyès, lors de la discussion sur la constitution de l'an III en 1795, avec son projet de jury constitutionnaire qui ne fut finalement pas adopté, pensait toutefois qu’il était nécessaire de mettre en place des garde-fous pour contrôler l’application des lois. Aux États-Unis, la constitution américaine existe depuis 1787, elle a été enrichie par de nombreux amendements pour tenir compte de l’évolution du droit. Le XXe siècle, et particulièrement sa deuxième moitié

............ 203 SECTION I. PAPIERS CLASSÉS I. ORDRE [Lafuma] 1-[Brunschvicg] 596 Les psaumes chantés par toute la terre. Qui rend témoignage de Mahomet? lui-même. J.-C. veut que son témoignage ne soit rien. La qualité de témoins fait qu'il faut qu'ils soient toujours, et partout, et misérables. Il est seul. 2-227 Ordre par dialogues. Que dois-je faire. Je ne vois partout qu'obscurités. Croirai-je que je ne suis rien? Croirai-je que je suis dieu ? 3-227 et 244 Toutes choses changent et se

telles la liberté d'expression, de réunion, d'association, ou encore le droit d’accéder aux fonctions et aux postes publics, sans oublier les élections périodiques par suffrage universel. Il reste pourtant que, dans les systèmes démocratiques, il faut conjuguer le principe d'égalité et le principe de la majorité avec le respect du pluralisme. Une des voies d'expression dudit pluralisme serait « l'opposition extra–parlementaire » qui, par définition, doit professer sa loyauté aux principes qui gouvernent

difficulté de l’approche humaine, philosophique ou religieuse, de Dieu; que cette médiation herméneutique peut donner lieu à un échange fructueux avec les principales figures évoquées au cours du séminaire « phénoménologie et religion »; et qu’il nous faut même, au nom de cette « dynamatologie12 » du possible, ne pas refuser au Dieu de Baudelaire cette hospitalité (d’aucuns diront peut-être même cette générosité) au sein de nos variations métaphoriques, éidétiques et herméneutiques sur le thème de ce

le sens profond de la nouvelle dans cet aphorisme Tout homme porte en soi un crime inconnu qui suinte et quil expie (page 95), cette ide de la culpabilit fondamentale, du pch originel, qui est la base du catholicisme, expliquant lenchanement des fautes de la mre qui a pch dans sa jeunesse et veut expier en se faisant souffrir et en faisant souffrir son fils qui est certainement le fruit de ce pch et qui se rvolte en commettant une faute encore plus grave, en tuant sa mre et qui est poursuivi ensuite