Faut Il Suivre La Nature Dans Le Sens Morale

MONTAIGNE (1533-1592) Répères historiques * Enfant de la Renaissance * Connu les guerres de religion * Intrigué par le nouveau monde Biographie * Son père est humaniste et tient alors beaucoup à l’éducation de son enfant. * Il ne faut pas penser qu’il passe tout son temps à lire, il se trouve au cœur du conflit religieux. Sa famille est protestant alors que sa femme est ultra-catholique. Il a une relation avec Henri 3 (catholique) mais également avec Henri de Navarre (protestant)

principales règles de la méthode » que Descartes a cherché -« quelques règles de la morale qu’il a tiré de sa méthode » -« raisons par lesquelles il prouve l’existence de Dieu et de l’âme humaine » = fondements de sa métaphysique -« l’ordre des questions de la physique » que Descartes a cherché, (explication des mvts du cœur …) -« quelles choses Descartes croit être requises pour aller plus avant en la recherche de la nature que ce qu’il n’a fait, quelles raisons l’ont fait écrire » ▪Wiki : -1ère

* 1754 : Recherche sur la question : la terre a-t-elle subi quelques modifications dans sa rotation autour de son axe ? * 1754 : La question : la Terre vieillit-elle ? Examinée au point de vue physique. * 1755 : Histoire universelle de la nature et théorie du ciel. * 1755 : Nouvelle explication des premiers principes de la connaissance métaphysique. * 1756 : Sur la cause des tremblements de terre, à l'occasion du sinistre qui a atteint les régions occidentales de l'Europe vers la

abstraction de la morale ? ® Il s’agit donc de s’interroger sur la fonction du droit, sur domaine d’application. Le « peut-il » doit s’entendre en deux sens coextensifs l’un à l’autre : d’abord il s’agit de la possibilité de fait (est-il possible qu’un droit soit indépendant de toute morale ?), mais aussi, et plus profondément, sur la possibilité de droit : un droit qui ferait abstraction de la morale serait-il légitime, c’est-à-dire serait-il encore un droit ? ® Il faut entendre ici le « droit

Charles Taylor et l’identité personnelle : une conception morale, un concept essentiel Jimmy Lee Gordon GORJ02068404 Travail présenté au Professeur Michel Seymour Dans le cadre du séminaire PHI6385 20 décembre 2012 Université de Montréal La question de l’identité personnelle, question fondamentale s’il en est, nous touche tous directement en tant que nous sommes concernés par notre être, par ce que nous sommes essentiellement

qui selon lui doivent être l'art et la manière de gouverner d'un homme politique. Dans le Chapitre XVIII de cet oeuvre, Machiavel aborde le sujet de la fidélité et de la parole donnée. Le problème énoncée ici est celui du rapport entre politique et morale. Machiavel commence ce chapitre par une louange adressée aux princes fidèles: "Combien il est louable à un prince de tenir sa parole,(...) chacun en convient". Mais, cet éloge est de courte durée, et s'avère être totalement ironique Il est en effet

de souffrir SENS ANCIEN: tous les phénomènes passifs de l’âme, c’est-à-dire tout ce qui est subi. Un état que l’on ne choisit pas et qui a un impact sur nous. La passion agit à travers nous. SENS MODERNE: inclination non maîtrisable ; rupture de l’équilibre psychologique. On peut définir une passion comme un état psychique causé par des objets extérieurs qui sollicitent de manière spontanée des facultés de l’homme comme la sensibilité ou le désir. Connaître les passions, leur nature, leurs causes

existence. L’essence est la nature de quelque chose, ce qui la définit, c’est être par définition. L’existence est le fait d’exister, c’est être dans la réalité. La vision technique du monde se caractérise par le fait que l’essence précède l’existence. Pour Sartre, cette vision technique du monde s’applique aux objets, il nous le montre avec l’exemple d’un coupe-papier qui a été conçu, doit respecter un certain nombre de caractéristiques qui sont propres à sa nature, ce qui définit un coupe-papier

métaphysique cartésienne. • L'anthropologie. Principales œuvres. [pic]I°- Les sources de sa pensée. Descartes connaît la philosophie antique: les Stoïciens comme Sénèque et Marc Aurèle, dont l'influence se fait notamment sentir dans sa célèbre morale provisoire, et les épicuriens. Sa philosophie est en rupture avec la scolastique (philosophie héritée de Aristote et de Saint Thomas) dont il utilise pourtant la terminologie. On note aussi une influence de Montaigne et aussi des mathématiques,

et Marc Aurèle qui délaissent la physique et la logique pour se consacrer à la morale. Après Marc Aurèle, certains stoïciens se sont alliés avec l’aristotélisme et d’autres avec le platonisme qui développent quelques fois des thèses contradictoires avec les positions d’origine. Cette philosophie a pour but principal d’atteindre le bonheur et la liberté absolus. Pour cela, se sont développés six principes de la morale stoïcienne : liberté absolue de l’homme qui, même dans les fers, reste maître