Figure Du Tyran

d’une part la dénonciation d’un tyran et de la société qui l’entoure et d’autre part l’expression d’un engagement et d’une détermination à toute épreuve. I/ La dénonciation d’un tyran et de la société qui l’entoure Le mépris de Victor Hugo pour le tyran est exprimé par une sorte de dialogue entre lui et Napoléon III. Dans son discours Hugo s’adresse directement à l’Empereur en utilisant le tutoiement «  te » v, « ton » ce qui renforce son mépris et discrédite le tyran. Il utilise une antiphrase

1re ACCOMPAGNEMENT PERSONNALISÉ Le plan de synthèse dans la question de l’écrit du baccalauréat Par Christine Gensanne DOCUMENT 2 : Synthèse détaillée des éléments du corpus pertinents pour répondre à la question : « Quelles figures de roi ces quatre extraits proposent-ils ? Justifiez votre réponse. » Support : Sujet d’annales de l’EAF « Par objet d’étude » http://www.site-magister.com/sujets7.htm#ESB Sujet n°3 Séries ES / S Texte A : Alfred JARRY, Ubu Roi, acte Ill, scènes 3

présent, rompt avec le reste du texte et détache la morale du récit au passé simple. La morale ainsi mis en avant consiste en un appel à la révolte ; même le plus opprimé peut combattre pour son salut. La fable permet ici de ridiculiser la personne des tyrans. En effet, Victor Hugo présente dans cette pièce un personnage grotesque et risible. Dans un premier temps on observe un personnage égocentrique et bestial, puis on voit ensuite le décalage entre un registre épique et l'anti-héroïsme de la personne

Objet d’étude n°3 / Théâtre, texte et représentation Séquence 4 / La figure du roi au théâtre Lecture analytique n°14 / Caligula, (acte II, scène 4), Albert Camus, 1944 I. La comédie du tyran 1) Caligula marionnettiste  * La progression de la scène montre que c’est Caligula qui décide des sujets de conversation avec de nombreux impératifs : il commence par provoquer Lepidus en abordant le sujet de son fils qu’il a tué, puis s’adresse brièvement à Cherea (« Parlons d’autre chose, maintenant. Voyons

Le texte étudié est un extrait qui dénonce la responsabilité de leur asservissement à un tyran. On peut alors se demander en quoi on peut parler d’un pamphlet dans ce discours. Pour répondre à cette question nous étudierons la condamnation des peuples sous la monarchie tyrannique et le discours polémique. I. Condamnation des peuples sous la monarchie tyrannique. 1) Une opposition peuple/tyran. ▪ Opposition il/vous : Le texte est construit sur une opposition répétée de deux

voir à quoi ils aboutissent en observant différentes figures de rois. On retrouve de nombreux tyrans et rois tragiques comme dans Caligula, de Camus, qui nous présente un tyran à caractère pervers, qui règne par la terreur. Dans l'extrait du corpus, Caligula oblige Lépidus à dire qu'il n'est pas de mauvaise humeur alors qu'il vient de tuer son frère, il ajoute même « au contraire ». De même, dans Les mouches, de Sartre, on retrouve un tyran tragique qui nous montre son caractère tyrannique, même

passivité ) / Action ( Rogner ). 3 ) Boldmind figure du Philosophe. Boldmind s'impose comme figure du philosophe, celui qui montre la nécessité d'exercer son esprit critique ( = thème cher aux philosophes des Lumières ). Son discours porte à la fois sur la métaphysique ( approche de ce qui « est » ) et sur l'éthique ( ce qui « doit être fait », comportement correct ou pas ). - « Vous êtes né » « Il est honteux » « c'est le contraire » « ce sont les tyrans des esprits » « vous êtes tranquilles mais

mériterait bien un traité à part, et qui provoquerait toutes les disputes politiques. Pour le moment, je voudrais seulement comprendre comment il se peut que tant d'hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations supportent quelquefois un tyran seul qui n'a de puissance que celle qu'ils lui donnent, qui n'a pouvoir de leur nuire qu'autant qu'ils veulent bien l'endurer, et qui ne pourrait leur faire aucun mal s'ils n'aimaient mieux tout souffrir de lui que de le contredire. Chose vraiment

originale : la puissance du tyran repose exclusivement sur le consentement populaire. Une fois que le peuple refuse cette puissance, le pouvoir du tyran s’écroule. Voici ce qu’en dit Montaigne dans le chapitre XXVIII des Essais : « C’est un discours auquel il donna le nom de La Servitude volontaire, mais ceux qui l’ont ignoré l’ont bien proprement depuis rebaptisé Le Contre’un. Il l’écrivit par manière d’essai en sa première jeunesse, à l’honneur de la liberté contre les tyrans. » C’est d’ailleurs en

l’éperon lorsqu’on veut le dompter. Il veut témoigner par là, ce me semble, qu’il ne sert pas de son gré, mais bien sous notre contrainte. Même les boeufs, sous le joug, geignent, et les oiseaux, en cage, se plaignent. Il y a trois sortes de tyrans. Les uns règnent par l’élection du peuple, les autres par la force des armes, les derniers par succession de race. Il est vrai qu'au commencement on sert contraint et vaincu par la force ; mais les successeurs servent sans regret et font volontiers