Finalisme Mécanisme

les causes motrice et matérielle. Tout est ainsi ramené au mécanisme, qui ne connaît que la cause antécédente, sans plus aucune considération du caractère orienté des phénomènes. En disant par exemple que la cause de la statue est le mouvement du burin, on dit quelque chose de vrai, mais on laisse de côté l’essentiel: le projet du sculpteur. C. Finalisme et mécanisme De même, dans le domaine naturel, on oublie parfois que les mécanismes physico-chimiques constatés sont au service d’une fin (le fonctionnement

C’est la vie qui se heurte partout à l’inertie de la matière. La nature est le lieu et le résultat de cet affrontement. La science moderne a tenté d’expliquer la nature en faisant abstraction de la vie, cette spontannéité incompréhensible au mécanisme et au finalisme. Or la nature, selon Bergson, nous averti par la joie que notre destination est atteinte. La joie et non le plaisir, car ce dernier ne serait qu’un artifice pour la conservation de la vie. La joie en revanche annonce toujours que la vie a

science humaine n'est pas moins vrai qu'une science dite exact mais la nature de la vérité qui y dévoilé et d'un autre type car cette vérité sort du seul champs de la région, elle prend en compte l'imprévisibilié de l'Homme autant que la nécessité des mécanismes auxquelles cet homme est soumis. La spécificité des sciences humaine aborde le fait humain à la fois dans sa dimension globale mais aussi dans sa dimension subjective, individualité sans oublier la contingence de ses faits. C'est parce que nous

l'analyse des stratégies de concurrence doit subordonner une description "interactionniste" (producteurs conscients) à une analyse structurale des conditions qui délimitent l'espace des stratégies possibles. Ceci permet d’éviter le piège, la fallacy du finalisme. Dés lors, considérant l’homologie entre l'espace structuré des producteurs (et de leurs produits) et l'espace des clients (notamment « segmenté » avec l’existence de « niches »), on observe bien que "la compétition n'est jamais qu'un conflit indirect"

sciences ; -utiliser les TIC et participer à la préparation du B2i niveau lycée. Enseignement spécifique La Terre dans l'Univers, la vie et l'évolution du vivant » (50 %) : - le brassage génétique lié à la reproduction sexuée et quelques aspects de mécanismes de l'évolution ; cette partie intègre l'approche du végétal angiosperme considéré dans son ensemble ; - quelques aspects des transformations géologiques du domaine continental. Enjeux planétaires contemporains » (17 %) : - la plante domestiquée

D’après l’époque de Descartes, les machines existaient déjà et d’ailleurs, selon lui il est difficile d’exercé la science sur les organismes car représente presque invisible. Ainsi, il estime qu’il est tout a fait plausible de comprendre le mécanisme naturel grâce à la mécanique justement. Ce qui est mécanique, est aussi naturel, ce qui est crée par l’homme peut être naturel. C’est comme cela que si l’homme comprend les machines, puisqu’il en est l’artisant, il n’a qu’à reproduire cet effet

été creusés, les montagnes poussent car on a planté des cailloux), la causalité morale (assimilation des lois physiques aux lois morales : les bateaux flotennet car ils le doivent, la lune éclaire la nuit car ce n’est pas ellequi commande), le finalisme (les objets du monde sont conçus en fonction d’un but), l'animisme (tendance à concevoir les choses comme vivantes et douées d’intention : la lampe est vivante car elel éclaire, la lune est vivante car elle nous suit quand nous nous promenons…

l’intelligence. En effet pour lui, l’intelligence est l’adaptation de l’organisme à son milieu. L’individu peut s’adapter à son milieu grâce à deux mécanismes: - L’assimilation - L’accommodation Rappels: Les schèmes sont les organisations des actions qui se répètent dans des circonstances semblables. L’assimilation et l’accommodation sont deux mécanismes issus de la biologie. L’assimilation correspond sur le plan biologique à l’intégration dans l’organisme d’un élément extérieur. Sur le plan cognitif

protéger les espèces dites en voie de disparition. Mais Protéger une espèce, c’est intervenir dans l’évolution, dans le processus de la sélection naturelle. N’est-ce donc pas aller à l’encontre de l’évolution naturelle du monde vivant et de son mécanisme intrinsèque ? Autrement dit, est-ce vraiment respecter la nature que de contredire ainsi une tendance qui lui est inhérente ? Mais la question ne se limite pas à savoir de quel côté se trouve le bien, s’il vaut mieux laisser faire la nature ou

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la