Finalisme Mécanisme

notamment, il n'y a pas de vie dans la matière, mais uniquement des êtres vivants. Sa pensée aboutira à la théorie d'un <animal-machine> et sera étendue à l'homme par Julien Offray de La Mettrie. Cette conception déterministe du vivant s'oppose au finalisme de la pensée d'Aristote : le vivant n'a pas de but, sa trajectoire n'est déterminée que par l'action d'un rouage sur un autre. Il nous faut donc, pour définir le vivant, se demander s'il peut être uniquement assimilé à une machine, si la vie se

se différencie du vivant comme l’espèce se différencie de l’organisme individuel, mais il doit y avoir homogénéité dans la régulation; 2) compréhension de l’histoire non plus selon le déterminisme physique (causes efficientes), mais selon le finalisme biologique (causes finales). - Ce cadre rend compte de la structure de l’article : Les 3 premières propositions articulent biologie et histoire, téléologie organique et téléologie historique ; les 5 suivantes dégagent le fil conducteur d’une intelligibilité

(Claude Bernard). De plus, ils sont animés (Aristote), ont une « force formatrice » (Kant) et suivraient un « principe vital » qui consiste à résister à la mort (Bichat). Mais le mécanisme défend la vision de l'animal-machine (Descartes) et rejette tout finalisme et tout vitalisme. La biologie contemporaine a adopté le mécanisme, mais sous une nouvelle forme, à partir de la génétique (notions de programme puis de code). La bioéthique reconnait toutefois un certain caractère sacré du vivant, et limite

De nos jours, la théorie de Darwin, appelée évolutionnisme, est étayée par de nombreux exemples et fait encore autorité, permettant de se passer du finalisme spiritualiste pour expliquer l'évolution. Elle eut, dès sa publication, un immense retentissement, notamment en fournissant des arguments puissants au matérialisme contre le spiritualisme. Pour un croyant comme Descartes qui considère la Bible comme un livre saint, mettre en cause le créationnisme revient à contredire la parole de Dieu, qui

Et ensuite, nous verrons pourquoi il peut être mis dans un catégorie à part, et pourquoi l'espèce humaine a elle même du mal à se réduire au statut de simple être vivant. Les trois doctrines philosophique distinctes : le vitalisme, le mécanisme et le finalisme, qui définissent chacune à leur manière le vivant, laissent place, dans leur explications, à l'homme. Effectivement, le vitalisme explique que le vivant ne se réduit pas à quelque chose de purement matériel, et qu'il y a un principe vital

pourrait continuer à calculer l'avenir de chaque être jusqu'aux temps les plus éloignés et marquer chaque trace où cette roue passera désormais. L'illusion sur soi-même de l'homme agissant, la conviction de son libre arbitre, appartient également à ce mécanisme, qui est objet de calcul. (F. NIETZSCHE, Humain, trop humain, II, 106). Un autre texte de Nietzsche sur le même sujet. La plupart des hommes se pensent libres parce qu'ils croient faire l'expérience de leur libre arbitre. Mais le sentiment

suit ses propres lois et évolue tout au long de la vie. L’enfant à des modèles de pensées spécifiques, il passe par diff étapes caractéristiques avant d’atteindre le stade adulte. L’intelligence est formée des schèmes :Schème réflexe : mécanisme physio qui fonctionne dès la naissance. L’exercice les perfectionne puis entraine peu à peu une adoption au milieu. EX : la succion, l’agrippement, les réactions posturales les cris et vocalisation.Schème sensori-moteurs :

vie : la logique seule ne permet d’appréhender que les choses inertes. C’est donc à tort que les théories se contentent le plus souvent d'appliquer à l'évolution de la vie les conceptions traditionnelles de finalité ou de mécanisme, et ce, malgré les indications empiriques fournies par les sciences elles-mêmes ! [3: Il faut l’entendre au sens large : biologie, psychologie, sociologie] De fait pour Bergson l’intelligence mécanique, logique

pourtant une grande importance. La Nature est, si on s’en tient à des paradigmes bien campés dans la dualité, est pensable sous l’angle du mécanisme ou sous l’angle du finalisme. Comme système mécanique, elle est semblable à une grande horloge dont la science chercherait les rouages, en repérant en elle des causes et des lois invariables. Sous l’angle du finalisme, elle est organisée de manière intelligente pour réaliser des fins. Kant vit au siècle des triomphes de la physique mécaniste qui va de Descartes

se forme la notion de quantité. Au niveau psychologique ce stade est marqué par l'égocentrisme qui se marque par l'artificialisme, la causalité morale, le finalisme. L'artificialisme est le fait de penser que tout est créé par l'homme, la causalité morale revient à considérer que les lois physiques sont semblables aux lois morales, le finalisme tend à expliquer le monde en donnant une raison à toute chose (ex. les arbres secouent leurs branches pour produire du vent). L'égocentrisme enfantin traduit