Flaubert Monologue Intérieur

dans le cadre de la compréhension de l’écrit. II-3-1. Texte littéraire Le texte littéraire est une notion vivante. Elle prend de la réalité pour revenir sur son espace fermé. Il peut être d’un autre français (comme BALZAC, MOLIERE, STENDHAL, FLAUBERT, MALRAUX, CAMUS, Anatole FRANCE) ou d’expression française (Mohammed DIB, KATEB Yacine, Tahar BENDJELLOUN, Assia DJEBAR) et consiste en un extrait de roman, un conte, un poème ou un extrait d’une pièce de théâtre. Le texte littéraire n’est pas seulement

faire disparaître. Il acquiert ainsi un statut particulier selon un choix qui prend en compte l’histoire qu’il raconte : « On distinguera deux types de récits, l’un à narrateur absent de l’histoire qu’il raconte (exemple ; Homère dans L'Iliade, ou Flaubert dans L'Education sentimentale) : l’autre à narrateur présent comme personnage dans l’histoire qu’il raconte (exemple : Gil Blas…), je 14 Roland Barthes, et alii, Poétique du récit, op.cit, p.40. 13 Premier chapitre : le narrateur

Influence d’une œuvre donnée sur une ou plusieurs littératures (Les Mille et une Nuits). Influence d’un genre littéraire donné (le roman historique de Walter Scott et son influence sur Victor Hugo et sur Balzac). Influence d’une technique : le monologue intérieur initié par Edouard Dujardin dans Les Lauriers sont coupés, adapté par Joyce puis par les romanciers américains et qui revient en France par les truchements de J.P. Sartre. Influence d’un style : le Pétrarquisme (poésie lyrique) qui, du 15ème

excès d'alcool, Maupassant en a commis dans l'amour. Zola dit qu'il était un formidable coureur, qu'il a rapporté de ses exploits les histoires les plus invraisemblables dont Flaubert riait jusqu'aux larmes. Un jour, Maupassant, âgé de 28 ans, se plaint à Flaubert que les femmes n'excitent plus chez lui aucun intérêt. A quoi Flaubert, avec sa crudité connue, lui reproche ses excès amoureux et sportifs. Cependant, à cet âge, Maupassant était un homme vigoureux, sain, aventureux, d'une puissance de travail

à écrire mais son inspiration semble moins puissante. Sa vie amoureuse est toujours troublée. Après son aventure avec l’actrice Rachel, il courtise en vain la princesse Belgiojoso. En 1852, il a une liaison avec Louise Colet, alors maîtresse de Flaubert. Mais Musset n’a plus la force d’être passionné et leur histoire prend une tournure pathétique. Louise Colet est tout à la fois fascinée par le génie passé du poète, et dégoûtée par la déchéance dans laquelle l’alcoolisme l’a fait tomber. Elle

continue à écrire mais son inspiration semble moins puissante. Sa vie amoureuse est toujours troublée. Après son aventure avec l’actrice Rachel, il courtise en vain la princesse Belgiojoso. En 1852, il a une liaison avec Louise Colet, alors maîtresse de Flaubert. Mais Musset n’a plus la force d’être passionné et leur histoire prend une tournure pathétique. Louise Colet est tout à la fois fascinée par le génie passé du poète, et dégoûtée par la déchéance dans laquelle l’alcoolisme l’a fait tomber. Elle le

mais le même sentiment qui nous fit inventer leur usage nous suggérera les moyens de tromper nos tyrans. » (Lettre I) Ces quipos servent à matérialiser les pensées et les sentiments de ceux qui sʹen servent : (…) je souffre toujours dʹun feu intérieur qui me consume ; à peine me reste-t-il assez de force pour nouer mes quipos. Jʹemploie à cette occupation autant de temps que ma faiblesse peut me le permettre : ces nœuds qui frappent mes sens, semblent donner plus de réalité à mes pensées ;

relation avec l’esprit, la pensée, l’intelligence, les représentations mentales ; le sujet parlant (écoutant, écrivant, lisant) est dès le plus jeune âge un être singulier, impliqué dans une histoire, une culture, une somme d’affects. Le langage intérieur – quand on écoute, quand on lit, quand on réfléchit sur un texte, quand on réfléchit sur quelque chose que l’on veut écrire – n’aboutit pas à une production, une énonciation. Sur le plan affectif, il est support des sentiments du sujet ; sur le plan

relation avec l’esprit, la pensée, l’intelligence, les représentations mentales ; le sujet parlant (écoutant, écrivant, lisant) est dès le plus jeune âge un être singulier, impliqué dans une histoire, une culture, une somme d’affects. Le langage intérieur – quand on écoute, quand on lit, quand on réfléchit sur un texte, quand on réfléchit sur quelque chose que l’on veut écrire – n’aboutit pas à une production, une énonciation. Sur le plan affectif, il est support des sentiments du sujet ; sur le plan

s’interrogeant sur l’origine des religions, sur leurs formes et leurs contenus, s’oppose l’homme de foi, le fidèle (le mot latin fides se traduit par « foi », et les mots « fidélité » ou « confiance » en dérivent) qui entretient un lien personnel, intérieur et vivant avec son Dieu. Pour cet homme la religion se ramène au fait d’être pieux, d’aimer son Dieu, d’être fidèle à sa parole, d’avoir foi en sa promesse de salut dans l’au-delà. Mais ce chemin de la foi est-il totalement soustrait au regard