Fragments De Mensonges Inutiles

était clouée au mur. Elle représentait simplement un énorme visage, large de plus d’un mètre : le visage d’un homme d’environ quarante-cinq ans, à l’épaisse moustache noire, aux traits accentués et beaux. Winston se dirigea vers l’escalier. Il était inutile d’essayer de prendre l’ascenseur. Même aux meilleures époques, il fonctionnait rarement. Actuellement, d’ailleurs, le courant électrique était coupé dans la journée. C’était une des mesures d’économie prises en vue de la Semaine de la Haine. Son appartement

d'une idée de la vérité comme cohérence, comme ensemble de principes logiques, discursifs. D'ailleurs, cette forme discursive de la vérité est si bien développée qu'elle se retrouve en une forme d'indépendance dans la logique ou les mathématiques. Inutile, en effet, de faire quelque expérience du réel pour savoir que 2 et 2 font 4 ou que la partie est inférieure au tout. On distingue ainsi, pour parler de ces deux formes de vérité, la vérité matérielle, accessible par correspondance, et la vérité

d’entendre une réalité sous tous ces angles en même temps. Il y a ce que nous voyons ici et maintenant et qui n’est qu’un angle de vision de l’objet, mais nous en déduisons la présence totale de l’objet et aucun de nous ne va affirmer qu’il voit un fragment de chaise, ce qui pourtant est la stricte vérité. « La » chaise est pourtant un objet que nous ne percevons jamais, mais que nous « déduisons ». Nous nous représentons l’objet dans sa totalité sans que jamais cet objet total nous ait été présenté

politiques de l’écrivain, confronté en tant que militant (notamment au Comité de vigilance antifasciste) à « ce monstre ébouriffé » dans les années du Front populaire. Le titre lui-même est explicité directement dans un passage où Reine lit un fragment de l’essai écrit par Mercadier sur le créateur du papier monnaie, John Law, aventurier du XVIIIe siècle ; en dépit de situation d’énonciation singulière (lecture d’un texte à la première personne, donné comme le produit de la réflexion du personnage)

connu pour ses satires malicieuses et féroces, redoutées par ses ennemis. Considéré comme le premier poète lyrique grec, Archiloque passe pour avoir inventé la poésie en vers ïambiques, poésie de la passion et de la satire mordante. Seuls quelques fragments de son œuvre nous sont parvenus.Archiloque de Paros, quant à lui, n'évoque plus la victoire guerrière et la gloire des héros, mais se lamente ou récrimine en considérant ses déboires amoureux. Il est considéré comme le créateur de la poésie iambique

évoquée dans Un Balcon en forêt[72]. Il n'y a en fin de compte que les souvenirs d'enfance de Louis Poirier qui sont traités sur un mode réaliste[73]. La forme de ce livre est elle aussi nouvelle, constituée d'une juxtaposition de « notes » ou de « fragments[74] », extraits de cahiers sur lesquels, depuis 1954[75], Julien Gracq jette notes ou textes plus élaborés. De ces mêmes cahiers naitront Lettrines II (1974), En lisant en écrivant (1980) et les Carnets du grand chemin (1992)[72]. La Presqu'île

Cicéron) - // avec Pétrarque qui insère des détails de sa vie intime. Ms Montaigne dissipe ombres chrétiennes.+ abs stylisation - // Cardan dt est le plus proche : décrit opinions sur ts les sujets + disgrssions+ abs de structure cohérente ( fragment) - //mémorialistes car évoquent événements hists qui ont influencés sa vie . 2- Représentation concrète • Physique = court, gros, dents blanches, barbe … • Caractère = mi jovial ; mi sévère 3- Moi et les autres • Amitié = Accord où

la forme discontinue et composite que nous connaissons, allant de la maxime la plus lapidaire au portrait le plus développé (vf portrait de Ménalque, §7 dans « De l’Homme » s’étend sur 7 pages). Notre extrait comprend les cinq premiers fragments du livre V intitulé « De la Société et de la Conversation ». L’allure hétérogène, caractéristique de la forme discontinue prisée par les moralistes du Grand Siècle ne permet guère de parler de « progression » ni de « mouvements » du texte : on peut

être très agréable. Tout a plutôt tendance à s’arranger dans la vie. La peine morale s’y cicatrise autrement vite que l’ulcère, et le deuil que l’orgelet. Mais prends au hasard deux groupes d’humains : chacun contient le même dosage de crime, de mensonge, de vice ou d’adultère... AGATHE C’est un bien gros mot, adultère, chéri... LE PRÉSIDENT Ne m’interromps pas, surtout pour me contredire. D’où vient que dans l’un l’existence s’écoule douce, correcte, les morts s’oublient, les vivants s’accommodent

progrès et de l’histoire, le territoire, l’habitat, des peuples liés à cette culture se démantèle immédiatement. Cette désintégration me laissa dans la fragmentation, fragments de mon passé d’un côté, globalité de la vision spirituelle ou métaphysique de l’autre, mais sans le lien connecteur, disparu, qui rendait signifiants les fragments chacun dans son unité et donnait à chaque composant le sens d’une vision métaphysique. Ma conscience contemporaine traduit ce grand écart entre ces deux pôles de la