Freud Points Contestables

moi). 3 La conscience contestée Les philosophies du soupçon De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience ? Rien n’est moins sûr. Même avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue. Auguste Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable de livrer des observations objectives et généralisables. Marx souligne la présence, dans tout sujet, d’une conscience de classe, liée

= humain, se situer dans une société. Il y a des règles sociales. * Construction de sens = interprétation que chacun peut avoir. La communication impossible ? Certain pense que la communication n’existe pas, qu’elle est impossible. * Point de vue existentialiste : ce qui compte c’est l’existence, nos actes. Cela insiste sur le fait que nous sommes des animaux solitaires car nous sommes libres. Nous avons le choix que nous seuls pouvons prendre. La liberté est la possibilité de mentir

qu'il se propose seulement de chercher à comprendre : Pour quelle raison tous ceux qui ont été des hommes d'exception, en ce qui regarde la philosophie, la science de l'Etat, la poésie ou les arts, sont-ils manifestement mélancoliques, et certains au point même d'être saisis par des maux dont la bile noire est l'origine, comme ce que racontent, parmi les récits concernant les héros (tw~n hJrwikw~n), ceux qui sont consacrés à Héraclès ? [...] Ajoutons ce qui concerne Ajax et Bellérophon [...] Et bien

individus. Mais les choses diffèrent aussi les unes des autres, et d'ailleurs seraient-elles autrement des choses individuelles, reconnaissables ou identifiables? La différence la moins contestable (mais aussi sans doute la moins significative) est la différence numérique: deux choses en tous points identiques sont différentes du fait d'être deux. Bien souvent d'ailleurs c'est par un numéro que nous distinguons les objets identiques (pensons  à tous les objets produits en série: seul le numéro

Analyse du fait culturel La culture : ensemble de pratiques collectives ou communautaires correspondant à des principes transmis de génération en génération. Texte de George Bataille tiré de L’érotisme (1957) « Je pose en principe un fait peu contestable : que l’homme est l’animal qui n’accepte pas simplement le donné naturel, qui le nie. Il change ainsi le monde extérieur naturel, il en tire des outils et des objets fabriqués qui composent un monde nouveau, le monde humain. L’homme parallèlement

générosité, M. Fischer. JMT.] [pic] Courriel : hfischer@cgocable.ca Site web de M. Hervé Fischer: http://www.hervefischer.net/ Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition numérique réalisée le

qu’il existe des religions sans Dieu (culte des ancêtres, bouddhisme, animisme). La religion ou les religions ? Non seulement il y a de nombreuses formes de religiosité, mais encore il existe des approches multiples du « fait religieux ». D’un point de vue sociologique, on nomme « religion » l’ensemble des croyances et des pratiques relatives à un domaine sacré séparé du profane, liant en une même communauté morale tous ceux qui y adhèrent, et manifestant sous des formes très diversifiées les

représentatifs de la mutation dont j’ai parlé que L’Âge d’homme ; j’ai pourtant choisi de m’appuyer dans cet essai sur un commentaire de L’Âge d’homme, parce qu’il m’a semblé que, resitué dans ses relations avec les autres textes, il pouvait servir de point de départ pour une analyse générale de l’écriture de Leiris.         Trompé par les apparences, un lecteur qui ne connaîtrait de l’œuvre de Leiris que L’Âge d’homme et La Règle du jeu serait tenté de les définir par opposition. L’Âge d’homme serait

le nombre important de nouveaux psychothérapeutes dans leurs diversités et de penser toutes leurs pratiques. Ostraciser ou nier l’existence de pratiques, c’est encourager des prises de position extrêmes et laisser des pratiques sectaires ou contestables se développer. En ayant établi une pyramide des pratiques en fonction de leur efficacité supposée ou de leur noblesse, nous prenons le risque de nous éloigner des pratiques observées sur le terrain et de rendre la recherche éloignée du quotidien

parties même si le droit apparaît parfaitement clair et si les deux s'accordent sur les aspects de la conduite de chaque personne. Il y aura d'autant plus de risques de représailles que les faits ou les droits resteront obscurs jusqu'à un certain point. Aussi, dans un état de nature, une personne peut manquer du pouvoir de faire respecter ses droits; elle peut être dans l'incapacité de punir ou d'exiger une compensation d'un ennemi plus fort qui les a violés (sect. 12 3, 126). Associations protectrices