Gaston Bachelard

réquisitionnée par les Allemands et s'installe à Neuilly. Michel Tournier fréquente alors le Lycée Pasteur de Neuilly-sur-Seine où il a Roger Nimier pour condisciple en classe de philosophie où enseigne Maurice de Gandillac. Passionné par les ouvrages de Gaston Bachelard et ayant échoué à entrer à l'École normale supérieure, il choisit de préparer une licence de philosophie à la Sorbonne où il soutient en juin 1945 son diplôme de philosophie sur Platon8 Il réside ensuite 4 ans dans l'Allemagne en reconstruction

pour embellir son poème. Cette musicalité se retrouve lors de la création de la poésie qui, dès son apparition, est chantée et récitée. Le poète est celui qui a le pouvoir de déclencher le réveil de l'émotion poétique dans l'âme du lecteur. Gaston Bachelard Le poète a également pour rôle d'éveiller l'intérêt du lecteur et le poète qui réside en chacun de nous. Par son langage et à travers les images qu'il nous offre, il parvient à créer le sentiment voulu. Il nous fait alors ressentir des émotions

l'intuition dès l'éveil de leur pensée critique : ce qui s'offre à l'observation immédiate ne peut rien nous apprendre : il faut l'interroger et pour cela faire grand usage de la raison. "Rien n'est donné, tout est construit", finira par reconnaître Gaston Bachelard après avoir consacré l'essentiel de sa pensée à la recherche scientifique (cf. cours sur la théorie et l'expérience). On comprendra dès lors que la philosophie consacre une part importante de sa réflexion au rapport de la pensée au réel dont

Diourbel (Sénégal). Sa famille est d'origine artistocratique wolof. À l'âge de 23 ans, il part pour Paris afin d'étudier la physique et la chimie mais se tourne aussi vers l'histoire et les sciences sociales. Il suit en particulier les cours de Gaston Bachelard et de Frédéric Joliot-Curie4. Il adopte un point de vue spécifiquement africain face à la vision de certains auteurs de l'époque selon laquelle les Africains sont des peuples sans passé. En 1951, Diop prépare sous la direction de Marcel Griaule

de Philippe II ): Georg Hegel ( Philosophie du droit ): Sensibilité et perception: René Descartes ( Les Méditations ): René Descartes ( Discours de la Méthode ): Concept et jugement: Sigmund Freud ( L'interprétation des rêves): Gaston Bachelard ( La philosophie... ): La vérité: Platon ( Ménon ): Friedrich Nietzche ( Vérité et mensonge au sens extra-moral):

d’un imaginaire qui ne cesse de les habiter et dont l’analyse doit provoquer l’émergence. Plusieurs courants herméneutiques s’y attachent parmi lesquels comptent notamment les réflexions développées par Gaston Bachelard et Gilbert Durand, celui-ci s’étayant souvent sur celui-là. Gaston Bachelard a proposé une importante réflexion sur la constitution et la mobilité des images et esquissé les prémisses d’une véritable psychologie de l’imagination, perception d’images formées et fixées dans la conscience

besoins semblent se profiler le désir comme insatisfaction permanente de LH. Ainsi fut du feu, puis du fer, puis des armes et des outils, jusqu’à la conquête de l’espace.  « L’H est une création du désir pas une création du besoin »  dit Gaston Bachelard Il semble difficile de définir étroitement le terme de Désir du fait de son ambiguïté. En consultant les différentes définitions on y trouve : Désir cupide l’avidité, Désir de gloire, l’ambition Désir-rêve, le souhait, le vœu,

immédiatement notre main. Préjuger c’est le plus souvent adopter des idées toutes faites. La pensée sans préjugés est la pensée scientifique, qui amène des propositions pouvant être partagés universellement par l’expérimentation et la démonstration. Gaston Bachelard disait « la science est polémique ». Il est toujours plus évident de repérer les préjugés qui caractérisent un individu ou une pensée lorsque nous ne sommes pas concernés, tandis que nous sommes tous aveugles s’agissant de nos propres

j'avais rêvé de vivre depuis des temps. » (PV, p. 14) Ainsi débute la première lettre d'Adam à Michèle. Par cette confidence épistolaire s'inscrit le schéma archétypal de « la maison onirique » au cœur du processus de retour à la matrice originelle (Bachelard, p. 95). L'abri rêvé est une retraite, une protection contre le bruit et la dispersion. L'être rêvant y trouve le repos de l'âme propice à l'expansion dynamique de l'imaginaire : « […] il s'exerçait à imaginer […] », précise l'instance narrative

des poètes « parlent » d’une manière différente et unique. Néanmoins, ce langage n’est pas le propre des poètes mais bien de tous ceux qui sont en mesure d’entrer dans le monde intersubjectif, celui que Gaston Bachelard ne cesse d’assimiler à la rêverie. Dans La psychanalyse du feu, Bachelard nous rappelle ceci : Le savant lui-même, quand il quitte son métier, retourne aux valorisations primitives. (…) Il retourne à cet horizon que Jager qualifie de “festif”, pour bien exprimer le caractère