Gaston Bachelard

modifier le code] Marie-Nicolas Bouillet et Alexis Chassang (dir.), « Feu » dans Dictionnaire universel d’histoire et de géographie,‎ 1878 (Wikisource) Louis Boyer, Feu et flammes, éd. Belin,‎ 2006 (ISBN 2-7011-3973-2) coll. Pour la science Gaston Bachelard, Psychanalyse du feu,‎ 1938 (ISBN 2070323250)

CONSTRUCTION DE COURS A ORIENTATION BEHAVIORISTE......................................... 38 3 LE CONSTRUCTIVISME ................................................................................................................................. 42 3.1 GASTON BACHELARD (1884 -1962) .................................................................................................................. 43 3.1.1 Qu’est-ce qu’un obstacle ? ............................................................................

sifflent sur vos têtes ? ». Elle peut aussi employer le jeu du refrain comme dans « le Pont Mirabeau » d’Apollinaire : « Vienne la nuit sonne l'heure      Les jours s'en vont je demeure » La poésie a également le souci de magnifier les images. Gaston Bachelard a écrit que : «le poète est celui qui a le pouvoir de déclencher le réveil de l’émotion poétique dans l’âme du lecteur» . Pour Paul Eluard «le poète est plus celui qui inspire que celui qui est inspiré». Cette poésie, tournée vers la beauté

politique est d'abord une sociologie. La méconnaissance de ces évidences explique certaines des faiblesses théoriques et pratiques de la sociologie politique contemporaine. Cet enseignement d'amateurs reste trop souvent une science mondaine. Gaston Bachelard, dans quelques pages terribles 1, évoque les mondanités de la science du XVIIIe siècle. Les expériences de salon faisaient la joie de l'honnête homme et les mathématiques minaudées enchantaient, Il faut attendre la science ennuyeuse de Coulomb

caractérisées par ce qu´on nomme, depuis Heisenberg, des « relations d´incertitude ». Évoquant ces « liaisons probabilitaires », l´épistémologue Gaston Bachelard parlait, dans Le Nouvel Esprit scientifique, de « lois de hasard ». Il n´est pas assuré que les transformations plus récentes encore de l´esprit scientifique n´aient pas bouleversé ce que Bachelard, en son temps, tenait pour « nouveau ». Du moins, s´il fallait désigner et décrire aujourd´hui un nouveau « nouvel esprit scientifique », ne serait-il

j'applique”. En prétendant que le message que l’enseignant pense communiquer est le même que celui que l’élve croit percevoir, les adeptes de ce modèle se sont mis le doigt dans l’œil car de nombreuses études montre qu’il n’en est rien car, comme dit Gaston Bachelard (1884-1962), «quel que soit son âge, l'esprit n'est jamais vierge, table rase ou cire sans empreinte ».  Jean Piaget (1896 – 1980) soutient que ce modèle sous-estime le rôle de l’élève et de ses processus congnitifs dans la construction

inspirent. Mais ces mythes et légendes ne manquent pas de tomber sous l’œil averti de Freud et de Bachelard au XXème siècle. Des nymphes devenues cygnes : Le voile dérobé, Johan Musäus, Contes populaires allemands, 1782. La princesse cygne : Conte du Tsar Saltan et de son fils, Alexandre Pouchkine, 1830. Les cygnes sauvages : Contes, Andersen (1835-1872) Les filles cygnes : L’eau et les rêves, Gaston Bachelard, 1942. Le rêve au vautour : Un souvenir d’enfance de Léonard de Vinci, Sigmund Freud, 1943.

l'imagination au plan de la réflexion littéraire et critique. Faul-il préciser que l'ouvrage a eu pour lecteur immédiat Gaston Bachelard qui y pusisera pour enrichir (éventail de ses exemples? À la même époque, Jean-Paul Sartre (L'imagination, 1936 puis L'imaginaire, 1940), en dépit de réserves importantes, reconnait dans l'imagination «le centre de l'énergie psychique». Avec Bachelard, avec Sartre, l'imagination acquiert sinon une autonomie du moins elle commence à être pensée en dehors de références

qu’êtres libres et conscients. En effet, c’est toujours autrui {text:soft-page-break} qui me confère ma liberté de sujet. Seul, je ne peux survivre et sans une autre présence, ma conscience n’aurait jamais pu émerger. A ce sujet, les propos de Gaston Bachelard sont judicieux et significatifs, notamment lorsqu’il affirme que " le moi s’éveille par la grâce du toi ". Ainsi, je dois ma liberté à autrui et - comble de l’ingratitude - je suis tenté de lui confisquer la sienne… L’illégitimité d’une telle

caractérise le xxe siècle. Les successeurs de Husserl[modifier | modifier le code] Sa philosophie fut ensuite développée, et en des sens souvent infléchis, par des penseurs aussi divers que Maurice Merleau-Ponty, Max Scheler, Hannah Arendt, Gaston Bachelard, Dietrich von Hildebrand, Jan Patočka, Jean-Toussaint Desanti et Emmanuel Levinas. Un disciple-dissident en particulier doit être isolé parmi les successeurs de Husserl, c'est Martin Heidegger. Hans-Georg Gadamer rapporte que Husserl disait