Georges Canguilhem La Connaissance De La Vie

> Tome 2 : La raison et le réel : La connaissance (le savoir et les savoirs) Cours-PH00 171 © Cned – Académie en ligne > > > S’abstenir d’interpréter, est-ce une condition de la connaissance objective ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Que signifie être objectif, pour une subjectivité ?

philosophie dans l’institution. Mais surtout on voudrait, en se consacrant ainsi à la description d’une institution non dépourvue de grandeur, mettre en garde contre tout sentiment de nostalgie : l’enseignement de la philosophie n’est pas une forme de la vie qui aurait vieilli et serait épuisée, ayant donné tout ce qu’elle pouvait donner de meilleur. Dans le contexte d’un renouvellement sans précédent du lycée, l’enseignement de la philosophie peut encore apporter beaucoup et démontrer sa vitalité. Le

L’ACQUISITION DES HABILETES MOTRICES COMPLEXES D. Delignières, Université Montpellier I L’objectif de ce cours est de faire un point théorique sur les connaissances actuelles dans le domaine de l’apprentissage moteur. Nous ne viserons pas l’exhaustivité, l’espace dont nous disposons nous obligeant à faire des choix dans une littérature abondante. Nous nous contenterons donc de présenter les résultats et les théories qui nous paraissent les plus utiles dans l’optique du concours. Les travaux que

sa naissance à sa mort, la femme, comme terre mère du genre humain, responsable de la poursuite de la vie, devient elle-même une potière puis une nourricière et enfin une tisseuse de liens humains. On considérait autrefois le déroulement de la vie d’une personne selon un modèle binaire (jeune / vieille) puis trinaire pour la femme (fillette / femme / vieille). Chez les Kabyles le cycle de la vie d’une femme  suivait les rythmes de la nature et de ses saisons en quatre phases. Le culte de la mère

savoir au même niveau d’incertitude et de confusion. Comment distinguer esprit religieux, esprit scientifique et esprit philosophique afin de bien comprendre la portée respective et les limites de chacun ? Il y va d’une conception lucide de la connaissance humaine. Le présent article tente d’apporter une réponse à la difficile question de l’originalité de la réflexion scientifique à travers l’examen des principaux courants de pensée qui ont parcouru l’épistémologie, principalement au XXe siècle.

à l’entreprise, dans la publicité et au travers du sport de compé- tition, nous sommes incités à dépasser nos limites, menés sur le chemin de l’amélioration. La médecine elle-même, aujourd’hui plus que jamais technicienne de la vie meilleure et de l’allongement de cette vie, ali- mente le versant scientifique de cette embellie de nos ambitions. Et, quand des signes d’essoufflement de cette idéologie commencent à se faire sentir -demande de réduction du temps de travail, aménagement des rythmes scolaires

qui se défait selon un long processus que Bourdieu analysera à plusieurs reprises2, la différenciation sociale est plus accentuée. Il le rapporte, essentiellement, à des écarts de nature symbolique (importance des « maisons », des « styles de vie »...) qui renvoient aussi à ce qu’il allait qualifier plus tard de « capital social » : « les "grandes familles", écrit-il, qui ne sont pas nécessairement les plus riches du moment, 1 Bourdieu reprendra cette thèse sur la priorité du capital

sujet.   Avant de laisser la parole à Daniel Liotta, les participants ont tenu à évoquer la mémoire de Jean Mathiot, professeur à l’Université de Provence, décédé le 19 janvier 2002. Homme de probité, professeur voué à ses élèves, il consacra sa vie à étudier sans relâche l’épistémologie de la biologie et la pensée politique classique. Il fit partie du groupe de recherches et de traduction des Œuvres de Thomas Hobbes, que dirige Yves-Charles Zarka. Il publia de nombreux articles et un ouvrage sur

les sciences. Auguste Comte** va baptisé la sociologie dans son Traité de la sociologie instituant la religion de l’humanité en 1851. C’est au 19ème siècle que, dans un but de réformer la société en pleine transformation, toute une série de connaissances de la société voient le jour. Elles naissent au sein de groupes de réformes sociales. Par exemple, en Grande-Bretagne, la Fabien STY, socialiste non marxiste met le en place la Golden School Economy. Ces gens produisent de nouveaux outils pour

Marx à renoncer à une carrière universitaire. En 1842, Marx devient rédacteur en chef du journal d’opposition de, la gazette rhénane, mais ce dernier est rapidement interdit par le gouvernement. Son activité de journaliste montre à Marx que ses connaissances en économie politique sont insuffisantes, aussi se met-il à étudier cette discipline. Marx épouse, en 1843, Kreuznach Jenny von Westphalen, une amie d’enfance, issue d’une famille aristocratique réactionnaire de Prusse. A l’automne 1843, Marx se