Gilles Lipovetsky Le Bonheur Paradoxal

et douce, voilà les devoirs des femmes dans tous les temps », écrit Rousseau : la division sexuelle des rôles affectifs s’enracine dans une représentation de la féminité dont l’essence est de se donner, d’exister pour l’autre, de dédier sa vie au bonheur de l’homme. En célébrant le pouvoir du sentiment  sur la femme, en la définissant par l’amour, les modernes ont légitimé son cantonnement dans la sphère privée: l’idéologie de l’amour a contribué à reproduire la représentation sociale de la femme

compréhension sociale de l'histoire à travers des commentaires sur le SIDA, le clonage, l'affaire Rushdie, la première guerre du Golfe et les attaques contre le World Trade Center. Contemporain de Guy Debord, Michel Foucault, Jacques Lacan, Roland Barthes, Gilles Deleuze et autres penseurs des années 1970, il s'éloigne de la psychanalyse et du marxisme et se distingue du structuralisme, en insistant en particulier sur la sémiotique, c'est-à-dire la réflexion sur les signes (linguistiques, économiques, etc

puissance de l'éthique », rappelle le philosophe Gilles Lipovetsky. L'entreprise ne plus se contenter de concentrer son action sur la satisfaction de son actionnaire, le « stockholder ». Elle doit aussi prendre en compte ce qui peuvent être touchés par son activité, le « stakeholders » : les salariés, les clients, les voisins, les gouvernements, les associations, les protections de la nature... « Elle doit construire légitimité, souligne encore Gilles Lipovetsky. L'efficacité privée ne suffit plus. L'éthique

de série et une multiplication d’articles accessibles comme les parfums, les cosmétiques ou les lunettes. Une plus grande segmentation des marchés a été instaurée dans le but de répondre aux besoins individualistes des consommateurs, au plus grand bonheur de l’industrie du luxe qui a pu se développer et s’ouvrir au marché mondial. Désormais, la logique industrielle est souveraine dans l’univers du luxe, elle a fait disparaître la combinaison réussie entre l’artisanat et l’industrie. La reproduction

général de consommation : plus les sociétés se développent, plus les modes de consommation se transforment suivant un modèle occidental, pourtant largement critiqué actuellement. Les sociétés de consommation semblent cultiver une certaine définition du bonheur comme étant l‟accumulation de la possession et la consommation de biens de plus en plus nombreux et variés. Nous sommes arrivés au cœur de la consommation de masse, de l‟artificialisation des besoins où abondance rime avec jouissance. Les nouvelles

[pic] Annexe 2 Stratégie 1406 du 23/03/2006 « Les marques ne sont pas archaïques » Le sociologue Gilles Lipovetsky vient de publier « Le Bonheur paradoxal ». Il analyse l'évolution de la société de consommation et le rôle des marques. Nous sommes entrés, c'est la thèse de votre ouvrage, dans l'ère de l'hyperconsommation. Qu'est-ce qui la caractérise ? Gilles Lipovetsky. Notre économie, en rupture avec la production de masse de séries homogènes, est aujourd'hui centrée sur la diversité

ultra-moderne » ou « postmoderne », devancer le présent, en adoptant une attitude futuriste, en anticipant sur le mode de vie de demain. Un concept fragile mais fécond La modernité, on s’en rend compte à mesure qu’on l’examine, est un concept paradoxal, pour ne pas dire contradictoire, en ce sens qu’il introduit une confusion sophistique entre l’idée de relatif et l’idée d’absolu, confondant dans un même mouvement l’éphémère et l’immuable. La modernité est régulièrement érigée en critère de

Stendhal. Il a même acheté quelques livres dans cette perspective, mais les choses en sont restées là 3. Michel Contat explique ce silence paradoxal par le fait que l'on parle mal de ce que l'on aime 4. Ce qui est assez stendhalien, puisque nous savons, qu'à plusieurs reprises, Henri Beyle s'arrête d'écrire au moment où il est sur le point d'évoquer son bonheur 5. * Notre exposé s'articule en deux temps. La première partie sera anecdotique, biographique, presque mondaine. Elle évoquera les très

Siounandan, Franck Lehuede, CREDOC, Cahier de Recherches n°268, décembre 2009   (disponible sur le site du Credoc).   « La société de consommation », Jean Baudrillard, Gallimard (collection Folio), 1996.   « Le Bonheur paradoxal : essai sur la société d'hyperconsommation », Gilles Lipovetsky,   Gallimard (collection Folio essais), 2009.   « Le marketing de la production d’expérience : statut théorique et implications managériales »,   Marc Filser, Décisions Marketing n°28, octobre-décembre 2002

Nicolas Siounandan, Franck Lehuede, CREDOC, Cahier de Recherches n°268, décembre 2009 (disponible sur le site du Credoc). « La société de consommation », Jean Baudrillard, Gallimard (collection Folio), 1996. « Le Bonheur paradoxal : essai sur la société d'hyperconsommation », Gilles Lipovetsky, Gallimard (collection Folio essais), 2009. « Le marketing de la production d’expérience : statut théorique et implications managériales », Marc Filser, Décisions Marketing n°28, octobre-décembre 2002. « Comment